妖刀记全集免费阅读,第615章惯见经书-艾叶小说网

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书号:50373 时间:2021/9/16 字数:2954

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　　比起直⽩了当的《殊胜法门品》，这《彼岸究竟法》真恼煞人也。染红霞无

无求，也不甚在意，见檀郞襟口小露半截帛卷，美眸滴溜溜一转，促狭似的把《彼岸究竟法》塞进了

带褶

，一副“你拿我也拿”的神气。

　　两人哈哈一笑，心怀俱宽。儒、道两门的拓经绝大部分是古文天书，当然也有例外。二人沿柜翻找，很快在道门架上找到一部能看懂的典籍，正是手札里提过的《三因极元圣功》。

　　缮文仅不到三分之一是盛五

的拙字，其余皆出自袁悲田之手。耿照心念微动，从释门架上找出五

大师所习之《三藐三菩提大法》，果真是那第三人所缮。卷末附有一篇长跋，満帛俱是端正如雕版的蝇头小楷，巨细靡遗

代了事情的始末。

　　原来袁悲田乃苍梧袁氏的长房嫡系，东海柏人、苍梧、

榆、棣斤等四郡自古多士，袁氏尤为翘楚，历朝历代颇出相才，碧蟾一朝四世三公，门第极⾼，向是东海文儒马首。

　　袁悲田为卿相之后，却无意功名，少年时游剑江湖，习得一⾝⾼強的武功，因缘际会得到一幅“岁时徙星图”与两位中途因夺图结识、乃至惺惺相惜的好友，连手‮开解‬图蔵之秘，进⼊传说秘境三奇⾕。

　　三奇⾕所在，自来便是一桩武林悬案，神秘不下于凌云顶。相传此地最早是天佛五百亲传弟子的驻锡处，这些“天人”在此建立祭坛，行接天祈礼。

　　后来亦随天佛涅磐，成了阿罗汉。大⽇莲宗几度兴衰，继起的天元道宗与沧海儒宗也都进驻过三奇⾕，最早关于⾕秘之说，即由道书流出。《祖洲僊记》说⾕中“⽟宇巍峨，洞中蔵月，牙骨盈坑，是谓三奇”认为此处便是接天宮城的原址。

　　而《⽟螭本纪》与《潜翔宝典》上卷，则以“三奇”为龙皇玄鳞于⾕中替痴、癫、挛嬖三残点开天窍，成智、仁、勇三贤，为其子渊甲举才之轶事。

　　三人辅佐渊甲平定四方，建立⽟龙朝的第二个盛世，渊甲赐爵禄封邑，许三人之子世袭其位，三贤坚辞不受，告老还乡，布⾐以终，世称“病三槐”

　　司徒痴、司空癫、司马挛嬖--史未载三人出⾝，仅以官为姓，以病为名--殁后，族中‮弟子‬仍受帝王家重用，势力遍及朝野，至⽟龙朝倾覆后亦长盛不衰，遂成士族。

　　有好事之徒附会，说这三支士族的源头汇成了沧海儒宗，然武儒君临东海时，却无人敢提出这等主张。便问现今四郡士族，是否自认痴癫挛嬖之后，怕也将惹来一顿⽩眼，不定要受群儒包围，口诛唾死方休。

　　萧老台丞着书驳斥《⽟螭本纪》之谬，替士族出了口恶气，广受天下文人

，不能不说其来有自。染红霞以为“三奇⾕”因三名⾼人避世合修得名，说明三奇⾕年代久远，不及凌云顶传奇脍炙人口。

　　死魔、医怪等纵横江湖时，也未张扬他们的三奇⾕出⾝。若非近三十年间出了个“鸣火⽟狐”胤丹书，已为世人所淡忘。

　　三人连袂⼊⾕，发现⾕蔵早被搜刮一空，只剩下带不走的半腐竹简。写跋之人建议由⾕外携⼊绢帛、笔墨、⽩笈等，強拓残简內容，袁盛二人皆无异议。

　　这工程十分浩大，三个人花了大半年才拓完，按所学分配拓片，袁悲田得儒门的部分，盛五

坐拥道门，释门则留诸此人。

　　但盛五

出⾝草莽，读书有限，古文几不能辨，遂与袁悲田合作，由他来包办拓印，再

由袁悲田缮写，所得仍各归二人。

　　一⽇，袁悲田在道门武部缮得梦寐以求的《三因极元圣功》全本，大喜过望，他素有行医济世的宏愿，而《三因》一卷正是道医正宗绝学，⾕外诸道脉皆已失传，不想竟于三奇⾕中现世。

　　盛五

知他心愿，慨然以此卷相赠。袁悲田也想找一部适合盛五

的武典相酬酬好友，可惜儒卷多为残篇，勉強凑成的《⾚心三刺功》又是內家心法，对使剑的盛五

效用不大。

　　无巧不巧，便在同一天，这人抱着能化⼊天下诸门兵刃的《三藐三菩提大法》来找盛五

，见《⾚心三刺功》，一拍即合，仿佛冥冥中自有天意，才得这般巧法。

　　三人相视大笑，

换了武功秘籍，皆大

喜。此人写跋纪念，附于《三藐三菩提大法》之后。“可惜！”

　　耿照对三人的⾼谊大度十分心折，赞叹之余，不噤扼腕。“这篇跋若是袁前辈所写，定会提到这位前辈的名号，如此便知是谁啦。红儿你见多识广…我是说“红姐”见多识广，可曾听过《⾚心三刺功》？”

　　染红霞咬住一声“噗哧”‮媚娇‬地狠瞪他一眼，想了老半天，终是‮头摇‬。“古人说：“树棘以为位者，取其⾚心而外刺。”

　　古代以树棘象征卿位，九棘三槐代表九卿三公。这部武典以“⾚心三刺”为名，若出自儒宗正传，定是相当厉害的绝学，只有上位者才能学。”

　　“若是这样，这位前辈当真识货得紧。可惜不知他的来历。”染红霞回过神来，忽尔一笑。“倒也非全无头绪。这篇跋里，透露的讯息可多啦！”抿着菱儿似的圆润小嘴，眯眼如丝，双臂环抱着

満坚

的

人双峰，翻出一只⽩皙右掌，纤长的食指尖冲他轻勾几下，神情得意极了。“红姐真是聪明绝顶，还望指点小弟一二。”耿照十分乖觉，赶紧请教。

　　“…満眼贼光，毫无诚意！”染红霞笑得花枝

颤，一双⽩⽟啂球上下弹动，差点撞开襟口。

　　好不容易缓过气来，拍着⾼耸的

脯道：“好啦好啦，不与你说笑。袁悲田出⾝士族，题匾叫“救活斋”这“斋”指的是读书之处，他的来历最清楚，分得儒门典籍是理所当然。五

大师是后来才出的家，原先居所取名“无生道场”整理出来的道门典籍归他，推断应是道脉出⾝，可能从道士习武，或所学近于道家。

　　“这屋全名已不可知，但最末一字当是“庵”无误。这位前辈分得佛教典籍，应该是一名出家的比丘。”这下轮到耿照失笑了。

　　“红儿，你这说法未免牵強。怎知不是袁、盛两位出⾝儒道两脉，

得自家之所学，而这位前辈原先并无宗派，便由他处置剩下的典籍？”

　　染红霞没想过这个可能

，猛被点出，尚不及佩服，不肯服输的

子又起，兀自嘴硬：“这…跋中既说“冥冥中自有天意”必是丝丝⼊扣，才能说是巧合。

　　袁悲田儒门出⾝，却得道门圣典。盛五

道门出⾝，却得佛门秘典。这第三人须是佛门出⾝，却取儒门上典，才算丝

严实，无巧不成书。”耿照忍着未加辩驳，但要他昧良心大声附和，亦有不能，微笑点了点头，并未接口。

　　染红霞的世界里，从来胜就是胜、败就是败，岂容对手相让？

红小脸，正

再争，忽想起一事“啊”的一声，神情由怔愕、恍然乃至会心一笑，不好意思地说：“我方才说的都不是关键。

　　我一早便认定这人是僧侣，千方百计找证据，却忘了最初生疑之处。你瞧！”摊开卷跋，指着字迹：“这样的字只在佛经见得，又称“雕楷”是僧侣抄经惯用，我师姐便写得一手漂亮端正的雕楷。用这种字的除了雕版匠人，只剩下抄经的僧侣，俗称“写经生”的便是。我一见这人之字，便猜是写经生出⾝。”

　　耿照家中礼佛虔诚，惯见经书，一想果然是如此。横疏影每⽇批写大量卷宗，慕容柔自己便是刀笔吏出⾝，流影城的账房、西席等亦是惯写之人，这些人无不是一手好字，却与佛经雕版不同。