幻之盛唐全集免费阅读,第八百一十三章被惊呆的小伙伴们下-艾叶小说网

书号:44987 时间:2017/12/18 字数:5765

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　　　　我循着刀剑开辟的尸山⾎海而来，带着万众的荣耀和臣服而归

　　《梁氏密码。西征记》…

　　不用再吃已经腻味的带⾁罐头和耝饼⼲，就当地征集的粮秣和时鲜果蔬，还有额外采买的牛羊，做成⽇餐伙食。

　　叙利亚当地产的硬质麦饭，被蒸

后香噴噴的⻩⽩⾊颗粒，満満的在碗中堆成一个小尖堆，然后浇上一勺⾁末炖的土⾖泥，一勺子炖稀烂的⾖角豌⾖莴笋杂糊，半勺子煮开的罐⾁或是一小节腊肠切片，然后掏出一块⼲酱，掰下一角丢在热⽔里泡成酱汤，或是用茶粉、梅⼲冲成下饭的茶汤。

　　士官们多一块开胃的，杂质比较多的黑板糖或是姜糖，军官们则小包的糖沙或是果味糖块，将领还有糖渍的⽔果罐头。

　　通常情况下，配给少量的烟丝和酒类，会被积攒下来，变成自不同‮陆大‬和区域之间的士兵相互之间

换和

流感情的渠道，或是与当地人以物易物的特殊商品。

　　上行下效之下，那些军将士卒们也有样学样的，在耶路撒冷城中，到处收罗各式各样的古物，作为纪念品和小额投资。

　　再加上随外来军人一起抵达的商人，带着农产品前来

易的本地人，神圣的宗教圣地及其周边，变成了一个热闹的大市场，多少冲淡了死海古卷及其相关发现，所造成的心理冲击和狂热气氛。

　　各种民族、肤⾊、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人，一起寻

作乐和开怀畅饮，或是在当地人的围观和喝彩之下，用邀斗竞技和博彩嬉戏，来解决各自的纷争和冲突。

　　这一切就如传说中，巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般（注一）。

　　而在耶路撒冷城中，刚刚办过庆典的街道，依旧热闹非凡，不过更多是穿着袍子奔走的教士。

　　‮腾折‬了这么大半天，作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞⽳里。从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画，在描述一个圣经故事：

　　圣基督降临人世的时候，曾经得到来自东方三位贤者的祝福，这三位贤者的造型。也代表了周公、老子和佛陀的化⾝。为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。

　　所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图，也成为讨好和拉拢这些东方‮服征‬者和地区保护者的历史记载之一，同时膜拜这组洞⽳壁画的朝圣仪式。也成为后来的景教徒、保罗派在內的，东方正教运动的重要历史依据和特征之一。

　　无数的代表被‮出派‬去，又有无数的信使往返，都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议，这场宗教盛会，是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的，

　　这原本没有那么容易的事情，经过了最初的狂喜之后，光是死海文书的保管和处置权，城中的诸多基督教派就颇有争议，因此最终还是‮人唐‬所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译、，然后就解读的內容，进行现场讨论。

　　但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，

　　因为他的多重⾝份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的⾝份很容易就得到城中大多数教派的认可。

　　最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，‮人唐‬占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。

　　虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在內，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。

　　因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到遥远的远东‮陆大‬的塞里斯教团，西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒，南到黑⾊‮洲非‬北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚⾼原的努比亚教团，北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境內的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等，大多数古老教团和派别。

　　此外就是因为约柜的重现现世，而引发希伯来人重修第三圣殿的大事，作为古往今来希伯来人所追求的最⾼目标之一，天南海北的希伯来族群都有义务和责任，参与到这个伟大的项目中去，哪怕是远在‮洲非‬之角，作为阿克苏姆王国外围附庸的，那些⽪肤漆黑的所谓黑⾊希伯来部落，

　　当然按照古代的惯例这个圣殿，将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名，以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助，当然被我处于恶意趣味的需要，笑纳了…

　　我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面，则是陆双鹤的受归义侯（外爵）的封赠仪式，由天子使叶孟言宣读诏书，按照十⾜的礼数赐下相应的各⾊冠盖礼服常服，印绶和册书。

　　来自海外各路数以百计相关人员，也在集体受封的场合上，按照各自的勋位和名衔，得到了相应的职事、勋授、散授、诰⾝和爵级，总算是获得为大唐朝廷所认可，名正言顺⾝份和地位。

　　光是依靠这个⾝份和头衔，他们可以在行台所控制陆地上，得到相应规格的优待和礼遇，以及相关品秩的特权，这就⾜够了。

　　就算一些没有到来的军州上层，也通过这个仪式予以追加，算是人人有份。皆大

喜。然后是各种赏赐和赠予，但凡是来打耶路撒冷的，最少都可以得到一枚金宝的赏金，最后收下各州代表进献的田土户册，算是完成这个仪式。

　　虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的

七八糟成分，但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状，正常一点的

动的泪流満面，或是痛哭流涕，不正常的手舞⾜蹈，念念叨叨的。生生闹出好些笑话。

　　借着这个大封海外诸州的机会。

　　第七个海外军州的名分。也被定了下来，怀远州和怀远城，这个具有东方特⾊名字，将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号。只要它还在‮人唐‬的控制下。

　　第一任刺史。自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个⾝份更多是象征

和名义上的，负责实际事物的将是岭西行台‮出派‬的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。

　　这里也将成为名为“怀远公约”的新律条，最先开始试行的地方。按照约定。其他六大军州，都会输⼊相应的归化人口和附庸势力的移民，再加上⽇后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民，这里将成为更多民族和人种共同生活的地区，而不再是某些宗教势力独大了。

　　他们主要将被安置和分封在那些因为战

无主，或是没收自叛

者的土地上，然后向羁縻属的总督大人，或者说是新任的开远侯陆氏一族，承当基础的赋税徭役之责，虽然这个家族还没有影子。

　　在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域，将建立一个新的亲藩国——开远国，和怀远州一样，目前其中主要‮员官‬都将来自，六大海外军州及岭西行台派遣的人员，协助作为国主兼开远侯的陆双鹤，尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。

　　所谓发义师讨伐不臣，与当地土人定下君臣和大义名分，制定‮权政‬构架和法律规章，与北方的叙利亚‮权政‬界定边属，与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约，与南方山外叶麦马和汉志地区的穆斯林自治势力，进行大沙漠边缘绿洲地区的归属

涉。

　　现在是最好的时机，也几乎没有外力来⼲涉的可能

，当然等我踏上归途之后，剩下的事情就得靠他们自己了。

　　如果经营得当的话，这个藩国将成为活跃在地中海的诸军州，与大路上的岭西行台连接纽带，以及那些藩汉健儿‮役退‬和退休后，携家人亲族就近安置养老的新家园。这里属亚热带地中海型气候，夏季炎热⼲燥，冬季温暖

润，还算是不错的疗养地。

　　毕竟海上是男儿驰骋纵横的人生舞台，但是只有陆地，才是他们⾜以安⾝立命的归养之所。再骁勇无匹的海上雄狮，也需要⾜够的港湾和陆地来休养生息，恢复将士的体能和士气，补充食⽔和各种资源。

　　在这期间，关于民俗风物人情的各种考察报告，也积累的差不多，据一路过来的田亩户口产出，的初步普查和统计，关于域外建国的初步规划也有了一个雏形。

　　比照大唐国中的规格，从葱岭以西的宁远诸国，到崇山万岭之外的两河流域，将被划分为十七个（道）路/都督府，又若⼲个府（由行台直辖的显望要地），

　　其中宁远诸国故地为主，设立北天竺、大月氏、循州三个路，治所为各自旧都，兼领周围的羁縻属和亲藩领；

　　在河中之地，又称索格底亚那/粟特地区，亦分为的三个路：康居路、安康路，者石路，分别以布哈拉、撒马尔哈和怛逻斯城为首府；

　　以阿姆河为界，在呼罗珊腹地置两个路：霍山路和山中路，以大木鹿城和尼普谢尔城为首府；

　　此外还有周边俾路支行省转变而来的莫州路，以设拉子城为首府；法尔斯行省控制区设立的西岚路，以伊什塔克尔城为首府；故花剌子模地区设置的咸海路，以卡斯城为首府；旧锡斯坦和克尔曼省境合并的，以疾陵城为首府。

　　在伊朗⾼原的两个路，以夷刺城（德黑兰附近）为中心的北伊路，以埃克巴坦那（哈马丹）为首府的西伊路，再加上胡泽斯坦山內地区的伊斯法罕。为中心的畿內府；克尔曼沙赫设置的北山府和贡德沙普尔设置的南山府，米迪亚行省南方地区设置的山南府。

　　美索不达米亚控制区，也有三个路，分别是首府为巴士拉，包括南方阿拉伯河流域的依兰平原和波斯湾西岸地区的通海路；旧伊拉克行省大部地区，以库法为首府的巴别路；摩苏尔为首府的亚述路；

　　再加上旧都巴格达所在两河之间辖区，所设置的西平府；哈希米叶城和安巴尔地区合并而成，主要为阿巴斯王朝旧⽇王室领地的西宁府；北方为了羁縻阿塞拜疆和亚美尼亚地区分封诸臣，而在大不里士设置的山外府。

　　各路比同国中，置规格稍低一等的经略使。观察、采访、按察诸使。个别重要的路，权设都督全领军政；各直辖府设镇军，比同安西四镇的规格，委派镇守使和防御、守捉、讨击、团练诸军职。

　　路下为各大小军州和分封诸领。以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防御使、守捉使。构成军政两套系统。此外外还有一套自上而下的营田驻屯系统。则归行台的营田大使和拓殖司垂直管理。

　　这也是为岭西行台现有架构量⾝打造，比较中庸和兼容的藩国化转型方案，只需要从国內获得一个大义名分或是理由。大多数人都可以很容易的转变⾝份。

　　在这种愉快心情下，我再次踏出耶路撒冷城，于是，充満东方式的华美富丽庄重风格的，麾幢旌节，鼓吹卤簿，绮罗伞盖，攒动如云，巴勒斯坦数十里外，名为伽里里海的⽔域岸边。

　　眼下正是秋⾼马肥，适宜在山地中狩猎的时节，伽里里海说是海其实是一个大型淡⽔湖，属于约旦河的另一个支流汇聚而成的。相对于犹太⾼地另一端，贫瘠而渺无人烟的死海，这里可要生机繁茂的多，连绵的芦苇和被惊起的禽鸟，就像是一片片飞舞的云霞。

　　持续的战

，让人口凋零的同时，也让当地的野生动物繁盛起来。虽然野驴、⻩羊什么的大型动物不多见，但是狐兔之类的中小型猎物还是不少的。

　　成群结队盔揷雉尾或是缨蕙，肩甲上挂着红⾊流苏，⾝披黑⾊大氅的骑兵，奔走在草野山丘上，口中呼喝这用手中的

槊拨打地面，将那些蔵在生长了一夏的繁茂草丛灌木中的野生动物，纷纷惊扰着去赶出来，然后慌不择路的撞到我们的跟前，成为练手的活动靶。

　　也是变相的练兵和演习，让士兵不至于被安逸而繁华的都市生活而有所松懈，而在同行的来自埃及地区，半岛西南沿海和南方也门、阿曼地区，‮洲非‬阿克苏姆王国等‮家国‬和地区的使者，以及追最总督而来的，巴勒斯坦当地部族代表面前，就是某程度上的武装宣示。

　　比如在行猎过程中，骑兵队大范围机动和突击，步兵的队列对抗和土木作业，

手的远程覆盖和精确打击，重装车营的推进和变阵。掷弹兵的攻坚和投掷爆破。

　　在这充満东方风格的行猎过程中，也是逐一谈判和

涉的过程，作为在阿拉比王朝的尸体上，崛起的外来民族全新的‮权政‬，

　　与这些目前为止，尚且有着天然渊源或是没有直接利害冲突的‮家国‬势力，牵头订立一些诸如商业贸易，文化

流乃至政治合作与扶持上的，各种协议什么的，以及一些约定俗成的通用事宜。

　　然后与这些‮家国‬和势力立碑盟誓，将这些条款携刻其上，也成为后世被称为耶路撒冷公约的雏形和前⾝。

　　最后总共有二十八个‮家国‬和地区的代表，在盟誓碑上题刻下自己的名字和归属，完成盟誓后，这些人也将随着班师归国的军队，到遥远的东土去朝见那位伟大的天子

　　而碑首的第一句就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”…

　　将女人当成男人，将男人当成‮口牲‬。

　　在赛里斯人殖民过程和历史中，有一个有趣的共同点，他们呆过之处只要有⾜够的时间，几乎就会直接或是间接的，变相提⾼了当地的女

社会地位，将她们从生育工具，牲畜一样的财产，提⾼到能够提供劳动收⼊的家庭成员。

　　因为在这些外来者的统治下，为了最大限度的榨取产能和劳动效率，往往喜

強制要求家庭中的成年女人，参加集体

的有偿劳作，而将她们的幼儿集中管理和教育。

　　虽然因为传统和风俗的因素，遇到当地人的阻力也不会小，甚至多次酿成区域

的

动和暴

，

　　但是丝毫不能阻挡他们用強制和暴力将本地女

，拉进集体工坊和农庄的决心和手段，并且用名目繁多的⾁刑和经济惩罚的连座，确保每个家庭所必须的责任和义务。

　　因此随着时间的推移，这些女

因此收到职业的影响和技能教育，开始认识到自⾝所创造的价值。

　　而这些女

带回家庭的劳动报酬，最终也成为撬动整个社会传统和顽固惯

的一线开端。

　　《古代中东女

地位的变迁》(。‮机手‬用户请到阅读。)

艾叶小说网 > 穿越小说 > 幻之盛唐作者:猫疲	书号:44987 时间:2017/12/18 字数:5765
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我循着刀剑开辟的尸山⾎海而来，带着万众的荣耀和臣服而归　　《梁氏密码。西征记》… 　　不用再吃已经腻味的带⾁罐头和耝饼⼲，就当地征集的粮秣和时鲜果蔬，还有额外采买的牛羊，做成⽇餐伙食。　　叙利亚当地产的硬质麦饭，被蒸后香噴噴的⻩⽩⾊颗粒，満満的在碗中堆成一个小尖堆，然后浇上一勺⾁末炖的土⾖泥，一勺子炖稀烂的⾖角豌⾖莴笋杂糊，半勺子煮开的罐⾁或是一小节腊肠切片，然后掏出一块⼲酱，掰下一角丢在热⽔里泡成酱汤，或是用茶粉、梅⼲冲成下饭的茶汤。　　士官们多一块开胃的，杂质比较多的黑板糖或是姜糖，军官们则小包的糖沙或是果味糖块，将领还有糖渍的⽔果罐头。　　通常情况下，配给少量的烟丝和酒类，会被积攒下来，变成自不同‮陆大‬和区域之间的士兵相互之间换和流感情的渠道，或是与当地人以物易物的特殊商品。　　上行下效之下，那些军将士卒们也有样学样的，在耶路撒冷城中，到处收罗各式各样的古物，作为纪念品和小额投资。　　再加上随外来军人一起抵达的商人，带着农产品前来易的本地人，神圣的宗教圣地及其周边，变成了一个热闹的大市场，多少冲淡了死海古卷及其相关发现，所造成的心理冲击和狂热气氛。　　各种民族、肤⾊、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人，一起寻作乐和开怀畅饮，或是在当地人的围观和喝彩之下，用邀斗竞技和博彩嬉戏，来解决各自的纷争和冲突。　　这一切就如传说中，巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般（注一）。　　而在耶路撒冷城中，刚刚办过庆典的街道，依旧热闹非凡，不过更多是穿着袍子奔走的教士。　　‮腾折‬了这么大半天，作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞⽳里。从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画，在描述一个圣经故事：　　圣基督降临人世的时候，曾经得到来自东方三位贤者的祝福，这三位贤者的造型。也代表了周公、老子和佛陀的化⾝。为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。　　所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图，也成为讨好和拉拢这些东方‮服征‬者和地区保护者的历史记载之一，同时膜拜这组洞⽳壁画的朝圣仪式。也成为后来的景教徒、保罗派在內的，东方正教运动的重要历史依据和特征之一。　　无数的代表被‮出派‬去，又有无数的信使往返，都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议，这场宗教盛会，是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的，　　这原本没有那么容易的事情，经过了最初的狂喜之后，光是死海文书的保管和处置权，城中的诸多基督教派就颇有争议，因此最终还是‮人唐‬所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译、，然后就解读的內容，进行现场讨论。　　但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，　　因为他的多重⾝份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的⾝份很容易就得到城中大多数教派的认可。　　最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，‮人唐‬占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。　　虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在內，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。　　因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到遥远的远东‮陆大‬的塞里斯教团，西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒，南到黑⾊‮洲非‬北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚⾼原的努比亚教团，北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境內的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等，大多数古老教团和派别。　　此外就是因为约柜的重现现世，而引发希伯来人重修第三圣殿的大事，作为古往今来希伯来人所追求的最⾼目标之一，天南海北的希伯来族群都有义务和责任，参与到这个伟大的项目中去，哪怕是远在‮洲非‬之角，作为阿克苏姆王国外围附庸的，那些⽪肤漆黑的所谓黑⾊希伯来部落，　　当然按照古代的惯例这个圣殿，将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名，以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助，当然被我处于恶意趣味的需要，笑纳了… 　　我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面，则是陆双鹤的受归义侯（外爵）的封赠仪式，由天子使叶孟言宣读诏书，按照十⾜的礼数赐下相应的各⾊冠盖礼服常服，印绶和册书。　　来自海外各路数以百计相关人员，也在集体受封的场合上，按照各自的勋位和名衔，得到了相应的职事、勋授、散授、诰⾝和爵级，总算是获得为大唐朝廷所认可，名正言顺⾝份和地位。　　光是依靠这个⾝份和头衔，他们可以在行台所控制陆地上，得到相应规格的优待和礼遇，以及相关品秩的特权，这就⾜够了。　　就算一些没有到来的军州上层，也通过这个仪式予以追加，算是人人有份。皆大喜。然后是各种赏赐和赠予，但凡是来打耶路撒冷的，最少都可以得到一枚金宝的赏金，最后收下各州代表进献的田土户册，算是完成这个仪式。　　虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的七八糟成分，但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状，正常一点的动的泪流満面，或是痛哭流涕，不正常的手舞⾜蹈，念念叨叨的。生生闹出好些笑话。　　借着这个大封海外诸州的机会。　　第七个海外军州的名分。也被定了下来，怀远州和怀远城，这个具有东方特⾊名字，将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号。只要它还在‮人唐‬的控制下。　　第一任刺史。自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个⾝份更多是象征和名义上的，负责实际事物的将是岭西行台‮出派‬的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。　　这里也将成为名为“怀远公约”的新律条，最先开始试行的地方。按照约定。其他六大军州，都会输⼊相应的归化人口和附庸势力的移民，再加上⽇后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民，这里将成为更多民族和人种共同生活的地区，而不再是某些宗教势力独大了。　　他们主要将被安置和分封在那些因为战无主，或是没收自叛者的土地上，然后向羁縻属的总督大人，或者说是新任的开远侯陆氏一族，承当基础的赋税徭役之责，虽然这个家族还没有影子。　　在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域，将建立一个新的亲藩国——开远国，和怀远州一样，目前其中主要‮员官‬都将来自，六大海外军州及岭西行台派遣的人员，协助作为国主兼开远侯的陆双鹤，尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。　　所谓发义师讨伐不臣，与当地土人定下君臣和大义名分，制定‮权政‬构架和法律规章，与北方的叙利亚‮权政‬界定边属，与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约，与南方山外叶麦马和汉志地区的穆斯林自治势力，进行大沙漠边缘绿洲地区的归属涉。　　现在是最好的时机，也几乎没有外力来⼲涉的可能，当然等我踏上归途之后，剩下的事情就得靠他们自己了。　　如果经营得当的话，这个藩国将成为活跃在地中海的诸军州，与大路上的岭西行台连接纽带，以及那些藩汉健儿‮役退‬和退休后，携家人亲族就近安置养老的新家园。这里属亚热带地中海型气候，夏季炎热⼲燥，冬季温暖润，还算是不错的疗养地。　　毕竟海上是男儿驰骋纵横的人生舞台，但是只有陆地，才是他们⾜以安⾝立命的归养之所。再骁勇无匹的海上雄狮，也需要⾜够的港湾和陆地来休养生息，恢复将士的体能和士气，补充食⽔和各种资源。　　在这期间，关于民俗风物人情的各种考察报告，也积累的差不多，据一路过来的田亩户口产出，的初步普查和统计，关于域外建国的初步规划也有了一个雏形。　　比照大唐国中的规格，从葱岭以西的宁远诸国，到崇山万岭之外的两河流域，将被划分为十七个（道）路/都督府，又若⼲个府（由行台直辖的显望要地），　　其中宁远诸国故地为主，设立北天竺、大月氏、循州三个路，治所为各自旧都，兼领周围的羁縻属和亲藩领；　　在河中之地，又称索格底亚那/粟特地区，亦分为的三个路：康居路、安康路，者石路，分别以布哈拉、撒马尔哈和怛逻斯城为首府；　　以阿姆河为界，在呼罗珊腹地置两个路：霍山路和山中路，以大木鹿城和尼普谢尔城为首府；　　此外还有周边俾路支行省转变而来的莫州路，以设拉子城为首府；法尔斯行省控制区设立的西岚路，以伊什塔克尔城为首府；故花剌子模地区设置的咸海路，以卡斯城为首府；旧锡斯坦和克尔曼省境合并的，以疾陵城为首府。　　在伊朗⾼原的两个路，以夷刺城（德黑兰附近）为中心的北伊路，以埃克巴坦那（哈马丹）为首府的西伊路，再加上胡泽斯坦山內地区的伊斯法罕。为中心的畿內府；克尔曼沙赫设置的北山府和贡德沙普尔设置的南山府，米迪亚行省南方地区设置的山南府。　　美索不达米亚控制区，也有三个路，分别是首府为巴士拉，包括南方阿拉伯河流域的依兰平原和波斯湾西岸地区的通海路；旧伊拉克行省大部地区，以库法为首府的巴别路；摩苏尔为首府的亚述路；　　再加上旧都巴格达所在两河之间辖区，所设置的西平府；哈希米叶城和安巴尔地区合并而成，主要为阿巴斯王朝旧⽇王室领地的西宁府；北方为了羁縻阿塞拜疆和亚美尼亚地区分封诸臣，而在大不里士设置的山外府。　　各路比同国中，置规格稍低一等的经略使。观察、采访、按察诸使。个别重要的路，权设都督全领军政；各直辖府设镇军，比同安西四镇的规格，委派镇守使和防御、守捉、讨击、团练诸军职。　　路下为各大小军州和分封诸领。以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防御使、守捉使。构成军政两套系统。此外外还有一套自上而下的营田驻屯系统。则归行台的营田大使和拓殖司垂直管理。　　这也是为岭西行台现有架构量⾝打造，比较中庸和兼容的藩国化转型方案，只需要从国內获得一个大义名分或是理由。大多数人都可以很容易的转变⾝份。　　在这种愉快心情下，我再次踏出耶路撒冷城，于是，充満东方式的华美富丽庄重风格的，麾幢旌节，鼓吹卤簿，绮罗伞盖，攒动如云，巴勒斯坦数十里外，名为伽里里海的⽔域岸边。　　眼下正是秋⾼马肥，适宜在山地中狩猎的时节，伽里里海说是海其实是一个大型淡⽔湖，属于约旦河的另一个支流汇聚而成的。相对于犹太⾼地另一端，贫瘠而渺无人烟的死海，这里可要生机繁茂的多，连绵的芦苇和被惊起的禽鸟，就像是一片片飞舞的云霞。　　持续的战，让人口凋零的同时，也让当地的野生动物繁盛起来。虽然野驴、⻩羊什么的大型动物不多见，但是狐兔之类的中小型猎物还是不少的。　　成群结队盔揷雉尾或是缨蕙，肩甲上挂着红⾊流苏，⾝披黑⾊大氅的骑兵，奔走在草野山丘上，口中呼喝这用手中的槊拨打地面，将那些蔵在生长了一夏的繁茂草丛灌木中的野生动物，纷纷惊扰着去赶出来，然后慌不择路的撞到我们的跟前，成为练手的活动靶。　　也是变相的练兵和演习，让士兵不至于被安逸而繁华的都市生活而有所松懈，而在同行的来自埃及地区，半岛西南沿海和南方也门、阿曼地区，‮洲非‬阿克苏姆王国等‮家国‬和地区的使者，以及追最总督而来的，巴勒斯坦当地部族代表面前，就是某程度上的武装宣示。　　比如在行猎过程中，骑兵队大范围机动和突击，步兵的队列对抗和土木作业，手的远程覆盖和精确打击，重装车营的推进和变阵。掷弹兵的攻坚和投掷爆破。　　在这充満东方风格的行猎过程中，也是逐一谈判和涉的过程，作为在阿拉比王朝的尸体上，崛起的外来民族全新的‮权政‬，　　与这些目前为止，尚且有着天然渊源或是没有直接利害冲突的‮家国‬势力，牵头订立一些诸如商业贸易，文化流乃至政治合作与扶持上的，各种协议什么的，以及一些约定俗成的通用事宜。　　然后与这些‮家国‬和势力立碑盟誓，将这些条款携刻其上，也成为后世被称为耶路撒冷公约的雏形和前⾝。　　最后总共有二十八个‮家国‬和地区的代表，在盟誓碑上题刻下自己的名字和归属，完成盟誓后，这些人也将随着班师归国的军队，到遥远的东土去朝见那位伟大的天子　　而碑首的第一句就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”… 　　将女人当成男人，将男人当成‮口牲‬。　　在赛里斯人殖民过程和历史中，有一个有趣的共同点，他们呆过之处只要有⾜够的时间，几乎就会直接或是间接的，变相提⾼了当地的女社会地位，将她们从生育工具，牲畜一样的财产，提⾼到能够提供劳动收⼊的家庭成员。　　因为在这些外来者的统治下，为了最大限度的榨取产能和劳动效率，往往喜強制要求家庭中的成年女人，参加集体的有偿劳作，而将她们的幼儿集中管理和教育。　　虽然因为传统和风俗的因素，遇到当地人的阻力也不会小，甚至多次酿成区域的动和暴，　　但是丝毫不能阻挡他们用強制和暴力将本地女，拉进集体工坊和农庄的决心和手段，并且用名目繁多的⾁刑和经济惩罚的连座，确保每个家庭所必须的责任和义务。　　因此随着时间的推移，这些女因此收到职业的影响和技能教育，开始认识到自⾝所创造的价值。　　而这些女带回家庭的劳动报酬，最终也成为撬动整个社会传统和顽固惯的一线开端。　　《古代中东女地位的变迁》(。‮机手‬用户请到阅读。)