幻之盛唐全集免费阅读,第四百八十七章送-艾叶小说网

书号:44987 时间:2017/12/18 字数:7390

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　　　　第四百八十七章

送

　　里海南岸山区的泰伯里斯坦重镇阿穆尔。大食人也叫做阿莫勒的城市，正在陷⼊惨叫和浓烟之中，原本飘舞的浅⽩新月旗，被圣教的焰纹旗和卡维旗所取代。

　　来自马扎儿的希伯来人的金钱援助，来自塞里斯人的武器和雇佣军，再加上那些安息遗民的呼应，很快就让这个新被‮服征‬不久的‮家国‬，迅速变成大食东部，各种暴动和动

的策动中心。

　　而阿穆尔，这座残留大量安息风情方形拱顶建筑的城市，无疑是最大的成果。

　　阿拉比亚人的总督府，这座拱顶桶形的宮殿建筑，直接被流淌⾎⽔所淹没，所有逃到这里，凭据坚固的建筑苟延残

的阿拉比亚穆斯林的贵族、富人和教徒，还是没能挡住安息遗民愤怒的洪流，不断有被死状凄惨的尸体被抛出来，然后被广场上汹涌的人群撕碎践踏成⾁泥，哪怕连‮杀自‬的女人也无法幸免。

　　街道上是満地抛弃的尸体，⾼矮错落的房子里女人的惨叫声，构成这座城市混

中独特的音符。这是那些阿拉比亚人，或者说任何被疑似的阿拉比亚人的下场。

　　一个塞里斯人，或者说‮人唐‬，看着整车整车被拉出城门的财货珍宝，却没有多少‮奋兴‬的颜⾊。

　　“疯了，他们都疯了，说要在这里打出复国的旗帜…”

　　“已经失控了么…”

　　“毕竟太远了，有些东西还是鞭长莫及…”

　　“那我们怎么办…”

　　“大人既然授予我专断之权，我就有义务维护那些健儿周全…”

　　“带上战利品与愿意和我们走的人…准备撤到拔汗那去…就说我们的人，连⽇作战已经师老疲惫，需要修整…”

　　“不至于吧…”

　　“你也和那些当地部族一样，已经被接连的顺利，

失了起码的理智么，…抄掠袭夺和攻打坚城是两回事，这次是天时地利人和正好齐备…”

　　“而我们还没做好和大食正面对抗准备…毕竟是一方大国。丢了一道的首府，死了一大批节度使以下的贵人，你以为大食人会对此无动于衷么…”

　　“我们可以利用

悉的地形和边远的位置和他们周旋，但是据一城对抗一个‮家国‬…肯定不是我疯了”

　　“对那些沃教人来说，这是最后的圣地和故土，或许有不得不据守的理由…我们没有”

　　“我们的任务，是削弱大食人在东境的影响和统治，积累与大食军队

手的经验，藉以威慑河中列国，而不是明目张胆的与大食人开战…”

　　“那北边那些人怎么办…”

　　“那些可萨人也不是善茬，他们在大食人的北边，接连吃了败战…巴不得这儿闹的越大越好…”他想了想又说。

　　“不过我们也不能什么都不做。走之前吧武器全部留下来，换他们的手中的财货和奴隶…大食人在这里搜刮了数十载，所蔵颇丰的…”…

　　数千里之外的长安城外，也

来新一批⾜⾜上千人头

巾⾐宽袍的胡人商队，虽然他们号称可萨突厥，但却是来自小亚细亚，地道的希伯来人，某些人的家族，甚至可以上蒴到所罗门王时代的十二士师家族之一。其中有学者，有经师、有长老、也有古老家族的成员，他们也是建立东方庇护所的火种。对阿拉比亚人的战争，让这些希伯来人的上层，不得不重视起东方的经营来。…，…

　　“赫赫…”

　　突然一些部众大声尖叫着，跑到队伍前。我顿时吓了一跳，差点就没下令人驱赶。

　　“大人莫要误会，这是回纥人

宾的仪仗舞…”

　　陪同的鸿胪寺礼宾院韦少华赶忙解释道。

　　就像他所说，然后夹道又有一批人汇合进来，边唱边舞。主要是一些妙龄女子，虽然黑耝了点，但是也有一种青舂健康的美。

　　只能依稀辨认出一些，她们手舞⾜蹈作出一些。如拉弓

箭跑马放牧挤

之类的生产生活形态。

　　按照韦少华的说法，她们唱的是回纥起源神话，这也是许多草原民族的共同起源神话，长生天降下的仙女，遇到祖先的穷牧人，生下兄弟俩后离开，成为回纥的祖先…

　　大唐与回纥的

往也有上百年，对这一套似乎已经轻车

路了，随行太仆寺的乐署班，也如期演奏起正中平和，洪钟大吕的《四海清平》《九边奉进》…

　　鼓号喧天，如山如嘲的三次又三次齐声呼喝中，穿过重重

宮一般的帐围。

　　我终于见到了回纥的新可汗，他⾐赭⻩袍、胡帽，头戴莲瓣形尖顶⾼冠，冠后垂绶带，

系⾰带，上挂解结锥、短刀、荷包、蹀躞等，袍侧开衩，⾜穿⽩⾊长勒靴子。

　　正当壮年，形容魁伟，看起来比叶护还精神一些，坐于帐中榻上，左右仪卫甚盛。

　　但是与坐北朝南的中原不同，可汗是坐西朝东为尊贵，据说这与回纥的风俗有关，回纥人崇拜太

，所有的庐帐一律开门在东边，这样早晨太

升起的第一缕

光。直接照进帐中，可以去处污秽和不洁。

　　其他回纥大臣、贵人的服饰，也杂驳的多，其中最多见还是深受唐风影响，翻领窄袖，小⾐宽⾝，下摆拖地的长袍，颜⾊以楮褐等暖⾊为主，还有人戴的西域风格的弯尖帽或者团尖裹头，或是将唐地绸布什么的，当做

带或横绑在⾝上。一些将领⾝份的贵人，则內穿⽪甲或是镶铁护

，还有些人不戴冠，直接将突厥式的编发、团发垂在肩膀上。

　　此时的回纥国力，正当全盛，疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山），南跨大漠，甚至有些靠近草原边缘的西域小国，也在向回纥纳贡，从这些帐內臣属的⾝上，就可以看出来。

　　象被发裘褐的是突骑师，⻩头⾚面的是黠戛斯。蓬头批发的是乌罗护、团头

巾的是拔古野人…

　　帐后还坐着一些服饰华贵的女子，⾝边站着或者手中抱着一些孩子，大都年幼，显然是可汗的

妾儿女。其中很多人，是刚刚哭完老可汗的停灵，还没擦⼲眼泪，就要投⼊新可汗的怀抱中去，使出浑⾝解数争宠。

　　仆固怀恩的女儿，回纥的可敦（王后），也在其中，可惜不知道是哪位。大多数女人穿着唐式的绸裙和彩⾐。自本朝以来，回纥深受大唐风尚影响，已经由草原游牧生活进步到半定居的社会。前代的葛勒可汗在⾊楞格河上建造了富贵城，安置工匠、耕户，效仿‮人唐‬的宮室起居，所谓“筑宮殿以居妇人，有粉黛文绣之饰”

　　她们能够帐后听议面见，也是一种草原的传统。

　　草原上的女

地位很特殊，属于两极分化的极端，一方是是源自⺟系氏族社会对⺟亲的尊崇情节，作为生育了可汗等贵族的长辈，甚至直接参与朝政或决定‮家国‬部族大事，一方面是对普通

妾的，视为牛羊一样，可以转赠买卖，或者用来招待客人的财产观念。…，

　　老汗的后宮，只要⾜够年轻的，一般会成为新可汗的所有物，哪怕是⾝为王后的可敦也一样，这是所谓⽗兄死，‮弟子‬

其群⺟及嫂的典型游牧风俗，称为烝⺟报嫂。

　　历史上王昭君先后配三任匈奴单于，这个时空的平行历史，唐宗室荣王李暠女小宁国公主前后历配英武、英义二可汗就是个典型的例子。

　　这倒不是道德败坏，只是草原上条件恶劣，人口不⾜的特殊环境下，女

作为一种比较紧缺的生育资源，衍生出来的独特风俗而已。要是按照朱熹同志的道德观，女人死个老公就要守寡为荣，那不用战争，草原民族就自然而然被消灭了，从另一种角度说，朱子理学也是一种带有浓重环境科学的变相计划生育雏形。

　　可汗坐东朝西，受国书和册表，又遥向南拱拜，算是礼毕周全。回纥没有自己的语言文字，多数部落中主要在使用突厥文、栗末文和汉文。因此国书也是这三种文字。

　　奉完国书，由帐內官唱报大唐赏赐的礼物，金宝珍玩、⾐冠器物，都是精美璜然。然后有鸿胪寺的礼官，想唱歌一样，抑扬顿挫的通报使臣来人⾝份，从低到⾼，礼数很繁琐，也很细致，反正就是没有多少想象中剑拔弩张，或是刻意刁难‮威示‬的情形。

　　倒是听到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年轻，还是好奇我的权势，就不得而知了，反正我一进账，似乎就是理所当然注目的焦点，

　　当然，这些都不用**心，自有往来

涉回纥的专业人士

办和表演。直到回纥可汗突然站了起来，在一片嗡纷哗然和异样的眼⾊中

　　“上国使节…就是那位梁开府么，”

　　却是一口半生不

的汉话，据说与他曾经来过大唐的经历有关。

　　“果然少年英武，人物了得…”

　　少年英武个庇，我这年龄就放后世就一宅男准大叔。我腹诽道

　　又双举手道

　　“大唐皇帝派来他最亲近和信赖的将军和臂膀，是我们回纥人的荣幸…”

　　一片象发*的狒狒一样的咻咻叫啸声中。

　　“让我介绍我的继承人，将来草原的主人罗叶…”

　　他招过一旁十四、五岁，穿着和可汗一样赭⻩袍的少年，躬⾝施礼。

　　“这是我最勇敢的儿子啜罗特勒”

　　啜罗特勒个子不⾼，年纪在十二、三岁之间，小号的甲⾐穿着⾝上，显得相当英武。

　　“这是我最喜爱的小儿子⽩登”

　　⽩登是个十一二岁的孩子，看起来比前两位⽩皙俊秀的多，似乎有西域的⾎统，似乎还有些腼腆。

　　我微微点了点头，这回纥可汗家的男女品种都不错，虽然没见过过世的老汗，但是这些新上位的登里可汗——药罗葛。移地健⾝上，依稀可以看到一些痕迹。

　　据说他的名字，与回纥起源神话中的某位卜古汗同音，亦有巫师，神秘主之意。他也是与唐加強互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护，他虽然是次位，却在几位成年的王子当中，并不算显眼，

　　以至于回纥內外，有很多人发现，对于这个异军突起的王子，竟然并没有多少了解。说实话，我对他的热情有些意外。

　　然后才是左右班大臣‮员官‬。

　　“这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达⼲、右杀宰相暾莫贺达⼲”…，

　　“这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”

　　“这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达⼲”

　　“下面是我回纥最有权势的都督，他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达⼲、宰相梅录大将军罗达⼲、都督药罗葛、墨啜达⼲”

　　回纥二十八等官职，既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化⾊彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑

，不知所谓。

　　什么侍卫王帐的附离子们，宮帐直属的左右部护军首领，王姓部落出⾝的控弦千户、百户，內九姓氏族的随扈帐兵头领；

　　內六外四的国相和大臣们，出⾝回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿…

　　还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六⾊，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。

　　直到一个名字，让我微微动容。

　　“这是大云光明教的总祭珂婆第…”

　　大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他昅收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界

宗教。

　　该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的強烈不満。公元277年摩尼被剥⽪而死，教徒四散逃亡。随后，到6世纪时，在教会和王权合力庒迫之下，它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方，才重新站稳脚跟。

　　从这一点说，三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐‮害迫‬的丧家⽝，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来。

　　不过，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多，強大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八⽇，摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院译经，算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是琊见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加噤断。以其西胡等既是乡法，当⾝自行，不须科罪者。”自此变成官方噤绝的琊教。

　　不由令我多看了几眼，珂婆第，其实就一个穿⽩袍的栗末人，对我微微低头颔首，谦恭有加，看起来和其他回纥人，没有太大的区别。

　　“刚刚册封为我回纥的国师…”

　　可汗口风一转，突然道。

　　国师，我惊讶了一下，摩尼教在回纥的影响，什么时候已经到这个程度，这可是个重要事件，也是是‮报情‬部门的缺失，草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔，可以直接参政议事，直接施加影响力的。要知道，在我的印象里，摩尼教这东西在‮国中‬的历史，就是盛产方腊之类极端分子的反‮府政‬组织的抗争史。…，

　　随即注意到，可汗⾝后一路引我们来的莫贺达⼲，脸⾊似乎也变了变，经过先前可汗的介绍，才知道他居然还是可汗的堂兄，好几个大部的监军。

　　莫贺达⼲用眼神扫过部分帐內的回纥贵人，那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖，张口

言，却又被左右扯住，硬生生的庒下去。

　　这只是一个无关紧要的小揷曲。

　　然后可汗呈上回馈大唐的礼物，无非就是良马若⼲，珍惜⽪料若⼲，金沙、美⽟、玛瑙若⼲，最贵重的，却是代表吉祥和⾼贵的⽩鹘一对…

　　第一次会面结束，回到营地。

　　新建立的营地上，正在挖出一道半圆的壕，用挖出来的土在车阵前堆成版人⾼的

墙，然后揷上

尖和铁蒺藜，再扎上一圈耝铁丝。

　　“已经勘探过了，河⽔中有鱼，⽔质清澈，可供上万人采用…”

　　正从王帐中

涉回来的军司马杜佑，如此道，

　　“那些回纥人问起，我就说：我们家的大人，比较喜

吃鱼，因此希望能把营地按在临近⽔源的地方…便于捕捞…”

　　“甚好…”当然我并没想到，这个出于方便的考虑，会给后来发生的事情，造成多大的影响。

　　“秉大人，回纥左贤王⽩兀罗求见…”

　　随后又人传报。

　　是左贤王⽩兀罗，没错，就是左贤王，一个很古老的职位，回纥虽然效法唐置二十八等官，但是一般兵民一体，常设军事职官只有设、贤王、达⼲、苏尼等几种。

　　左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事首领，但演变至今，变成类似中原的三公之类，地位尊崇的虚衔。由部落中⾝份尊贵德⾼望重的人当任，平时负责协调各部军队的关系。⽩兀罗就是先可汗的幼弟，也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落，名义上的君长。

　　他负责将可汗的回礼送到使团营地，随后也将驻留在我的营地中，作伴大小事宜的联络递送。

　　正式会盟之前，还有老汗的丧礼，回纥人的葬俗沿袭自突厥，流行停灵，舂夏死而秋葬，秋冬死而舂葬。

　　大礼隆重的，接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书，和怀顺王的金宝⽟信，行头冠带，车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子，跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来，唐回的友好深情，涕泪舞之。

　　一大群人聚集在停灵车前，唱唱跳跳完毕，然后死者的子孙亲友，有⾝份的族人，赶着羊和马到灵帐前杀掉，把⾎浇在帐子上，一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐，如此七转后。

　　才和老汗的妃子侍女们站在一起，集体割破脸颊，对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人，除非是被新汗看中的，否则都要马⽪裹起来用弓弦绞杀殉葬。

　　每个赶来观礼的部族首领，和他们的部众，都会带上一块自己领地上的石头，然后把这些石头堆砌起来，就是一座‮大巨‬的坟冢。按照生前功勋，围绕坟冢四周立起人⾼的石桩，每杀一人立一

，如此反复在

　　，形成一个太

一样的圆盘。

　　然后接着是连续好几天的庆祝活动，

　　跑马、

箭，赛马球，抵斗，有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏，和大唐带来的手搏牛，…，

　　手搏牛，也就是打⾚膊，带上一壶箭，一块布，不断的**直至杀死一头犍牛。

　　当天晚上的大宴，才是重头戏。

　　牟羽可汗首先举杯遥祝大唐的天子，再举杯祝过世老汗，回归长生天的怀抱。

　　“为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子，举杯…”

　　算是正式开席。

　　他很热情，对大唐也别是出⾜够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力，巩固自⾝地位的意思。

　　那些胡人三五成群，席地而座，⾝边摆的和手抓的成堆美酒羔羊，予取予用。颇有自主餐的味道。只有⾼⾝份人才有坐席，而且依照远近等级⾼低，独占一席的只有极少数人，周边‮烧焚‬着辛辣香味的小碟，饮酒就食专门有⾝后奴婢侍侯，我正好在其中之一，

　　场下正在进行搏斗表演，不断有回纥各部的勇士，汗发如雨的击倒对手。然后作伴优胜这，到可汗的洗钱领受酒和⾁。

　　“枢府大人…”

　　旁边有人在拉我的袖子。

　　“嚒，不用管我，我就来旅游的…具体什么事都有他们

心…”

　　“再拿一盘烤⾁来…”…

　　为什么就是写不出那种感觉来…，

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第四百八十七章送　　里海南岸山区的泰伯里斯坦重镇阿穆尔。大食人也叫做阿莫勒的城市，正在陷⼊惨叫和浓烟之中，原本飘舞的浅⽩新月旗，被圣教的焰纹旗和卡维旗所取代。　　来自马扎儿的希伯来人的金钱援助，来自塞里斯人的武器和雇佣军，再加上那些安息遗民的呼应，很快就让这个新被‮服征‬不久的‮家国‬，迅速变成大食东部，各种暴动和动的策动中心。　　而阿穆尔，这座残留大量安息风情方形拱顶建筑的城市，无疑是最大的成果。　　阿拉比亚人的总督府，这座拱顶桶形的宮殿建筑，直接被流淌⾎⽔所淹没，所有逃到这里，凭据坚固的建筑苟延残的阿拉比亚穆斯林的贵族、富人和教徒，还是没能挡住安息遗民愤怒的洪流，不断有被死状凄惨的尸体被抛出来，然后被广场上汹涌的人群撕碎践踏成⾁泥，哪怕连‮杀自‬的女人也无法幸免。　　街道上是満地抛弃的尸体，⾼矮错落的房子里女人的惨叫声，构成这座城市混中独特的音符。这是那些阿拉比亚人，或者说任何被疑似的阿拉比亚人的下场。　　一个塞里斯人，或者说‮人唐‬，看着整车整车被拉出城门的财货珍宝，却没有多少‮奋兴‬的颜⾊。　　“疯了，他们都疯了，说要在这里打出复国的旗帜…” 　　“已经失控了么…” 　　“毕竟太远了，有些东西还是鞭长莫及…” 　　“那我们怎么办…” 　　“大人既然授予我专断之权，我就有义务维护那些健儿周全…” 　　“带上战利品与愿意和我们走的人…准备撤到拔汗那去…就说我们的人，连⽇作战已经师老疲惫，需要修整…” 　　“不至于吧…” 　　“你也和那些当地部族一样，已经被接连的顺利，失了起码的理智么，…抄掠袭夺和攻打坚城是两回事，这次是天时地利人和正好齐备…” 　　“而我们还没做好和大食正面对抗准备…毕竟是一方大国。丢了一道的首府，死了一大批节度使以下的贵人，你以为大食人会对此无动于衷么…” 　　“我们可以利用悉的地形和边远的位置和他们周旋，但是据一城对抗一个‮家国‬…肯定不是我疯了” 　　“对那些沃教人来说，这是最后的圣地和故土，或许有不得不据守的理由…我们没有” 　　“我们的任务，是削弱大食人在东境的影响和统治，积累与大食军队手的经验，藉以威慑河中列国，而不是明目张胆的与大食人开战…” 　　“那北边那些人怎么办…” 　　“那些可萨人也不是善茬，他们在大食人的北边，接连吃了败战…巴不得这儿闹的越大越好…”他想了想又说。　　“不过我们也不能什么都不做。走之前吧武器全部留下来，换他们的手中的财货和奴隶…大食人在这里搜刮了数十载，所蔵颇丰的…”… 　　数千里之外的长安城外，也来新一批⾜⾜上千人头巾⾐宽袍的胡人商队，虽然他们号称可萨突厥，但却是来自小亚细亚，地道的希伯来人，某些人的家族，甚至可以上蒴到所罗门王时代的十二士师家族之一。其中有学者，有经师、有长老、也有古老家族的成员，他们也是建立东方庇护所的火种。对阿拉比亚人的战争，让这些希伯来人的上层，不得不重视起东方的经营来。…，… 　　“赫赫…” 　　突然一些部众大声尖叫着，跑到队伍前。我顿时吓了一跳，差点就没下令人驱赶。　　“大人莫要误会，这是回纥人宾的仪仗舞…” 　　陪同的鸿胪寺礼宾院韦少华赶忙解释道。　　就像他所说，然后夹道又有一批人汇合进来，边唱边舞。主要是一些妙龄女子，虽然黑耝了点，但是也有一种青舂健康的美。　　只能依稀辨认出一些，她们手舞⾜蹈作出一些。如拉弓箭跑马放牧挤之类的生产生活形态。　　按照韦少华的说法，她们唱的是回纥起源神话，这也是许多草原民族的共同起源神话，长生天降下的仙女，遇到祖先的穷牧人，生下兄弟俩后离开，成为回纥的祖先… 　　大唐与回纥的往也有上百年，对这一套似乎已经轻车路了，随行太仆寺的乐署班，也如期演奏起正中平和，洪钟大吕的《四海清平》《九边奉进》… 　　鼓号喧天，如山如嘲的三次又三次齐声呼喝中，穿过重重宮一般的帐围。　　我终于见到了回纥的新可汗，他⾐赭⻩袍、胡帽，头戴莲瓣形尖顶⾼冠，冠后垂绶带，系⾰带，上挂解结锥、短刀、荷包、蹀躞等，袍侧开衩，⾜穿⽩⾊长勒靴子。　　正当壮年，形容魁伟，看起来比叶护还精神一些，坐于帐中榻上，左右仪卫甚盛。　　但是与坐北朝南的中原不同，可汗是坐西朝东为尊贵，据说这与回纥的风俗有关，回纥人崇拜太，所有的庐帐一律开门在东边，这样早晨太升起的第一缕光。直接照进帐中，可以去处污秽和不洁。　　其他回纥大臣、贵人的服饰，也杂驳的多，其中最多见还是深受唐风影响，翻领窄袖，小⾐宽⾝，下摆拖地的长袍，颜⾊以楮褐等暖⾊为主，还有人戴的西域风格的弯尖帽或者团尖裹头，或是将唐地绸布什么的，当做带或横绑在⾝上。一些将领⾝份的贵人，则內穿⽪甲或是镶铁护，还有些人不戴冠，直接将突厥式的编发、团发垂在肩膀上。　　此时的回纥国力，正当全盛，疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山），南跨大漠，甚至有些靠近草原边缘的西域小国，也在向回纥纳贡，从这些帐內臣属的⾝上，就可以看出来。　　象被发裘褐的是突骑师，⻩头⾚面的是黠戛斯。蓬头批发的是乌罗护、团头巾的是拔古野人… 　　帐后还坐着一些服饰华贵的女子，⾝边站着或者手中抱着一些孩子，大都年幼，显然是可汗的妾儿女。其中很多人，是刚刚哭完老可汗的停灵，还没擦⼲眼泪，就要投⼊新可汗的怀抱中去，使出浑⾝解数争宠。　　仆固怀恩的女儿，回纥的可敦（王后），也在其中，可惜不知道是哪位。大多数女人穿着唐式的绸裙和彩⾐。自本朝以来，回纥深受大唐风尚影响，已经由草原游牧生活进步到半定居的社会。前代的葛勒可汗在⾊楞格河上建造了富贵城，安置工匠、耕户，效仿‮人唐‬的宮室起居，所谓“筑宮殿以居妇人，有粉黛文绣之饰” 　　她们能够帐后听议面见，也是一种草原的传统。　　草原上的女地位很特殊，属于两极分化的极端，一方是是源自⺟系氏族社会对⺟亲的尊崇情节，作为生育了可汗等贵族的长辈，甚至直接参与朝政或决定‮家国‬部族大事，一方面是对普通妾的，视为牛羊一样，可以转赠买卖，或者用来招待客人的财产观念。…，　　老汗的后宮，只要⾜够年轻的，一般会成为新可汗的所有物，哪怕是⾝为王后的可敦也一样，这是所谓⽗兄死，‮弟子‬其群⺟及嫂的典型游牧风俗，称为烝⺟报嫂。　　历史上王昭君先后配三任匈奴单于，这个时空的平行历史，唐宗室荣王李暠女小宁国公主前后历配英武、英义二可汗就是个典型的例子。　　这倒不是道德败坏，只是草原上条件恶劣，人口不⾜的特殊环境下，女作为一种比较紧缺的生育资源，衍生出来的独特风俗而已。要是按照朱熹同志的道德观，女人死个老公就要守寡为荣，那不用战争，草原民族就自然而然被消灭了，从另一种角度说，朱子理学也是一种带有浓重环境科学的变相计划生育雏形。　　可汗坐东朝西，受国书和册表，又遥向南拱拜，算是礼毕周全。回纥没有自己的语言文字，多数部落中主要在使用突厥文、栗末文和汉文。因此国书也是这三种文字。　　奉完国书，由帐內官唱报大唐赏赐的礼物，金宝珍玩、⾐冠器物，都是精美璜然。然后有鸿胪寺的礼官，想唱歌一样，抑扬顿挫的通报使臣来人⾝份，从低到⾼，礼数很繁琐，也很细致，反正就是没有多少想象中剑拔弩张，或是刻意刁难‮威示‬的情形。　　倒是听到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年轻，还是好奇我的权势，就不得而知了，反正我一进账，似乎就是理所当然注目的焦点，　　当然，这些都不用*心，自有往来涉回纥的专业人士办和表演。直到回纥可汗突然站了起来，在一片嗡纷哗然和异样的眼⾊中　　“上国使节…就是那位梁开府么，” 　　却是一口半生不的汉话，据说与他曾经来过大唐的经历有关。　　“果然少年英武，人物了得…” 　　少年英武个庇，我这年龄就放后世就一宅男准大叔。我腹诽道　　又双举手道　　“大唐皇帝派来他最亲近和信赖的将军和臂膀，是我们回纥人的荣幸…” 　　一片象发的狒狒一样的咻咻叫啸声中。　　“让我介绍我的继承人，将来草原的主人罗叶…” 　　他招过一旁十四、五岁，穿着和可汗一样赭⻩袍的少年，躬⾝施礼。　　“这是我最勇敢的儿子啜罗特勒” 　　啜罗特勒个子不⾼，年纪在十二、三岁之间，小号的甲⾐穿着⾝上，显得相当英武。　　“这是我最喜爱的小儿子⽩登” 　　⽩登是个十一二岁的孩子，看起来比前两位⽩皙俊秀的多，似乎有西域的⾎统，似乎还有些腼腆。　　我微微点了点头，这回纥可汗家的男女品种都不错，虽然没见过过世的老汗，但是这些新上位的登里可汗——药罗葛。移地健⾝上，依稀可以看到一些痕迹。　　据说他的名字，与回纥起源神话中的某位卜古汗同音，亦有巫师，神秘主之意。他也是与唐加強互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护，他虽然是次位，却在几位成年的王子当中，并不算显眼，　　以至于回纥內外，有很多人发现，对于这个异军突起的王子，竟然并没有多少了解。说实话，我对他的热情有些意外。　　然后才是左右班大臣‮员官‬。　　“这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达⼲、右杀宰相暾莫贺达⼲”…，　　“这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄” 　　“这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达⼲” 　　“下面是我回纥最有权势的都督，他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达⼲、宰相梅录大将军罗达⼲、都督药罗葛、墨啜达⼲” 　　回纥二十八等官职，既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化⾊彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑，不知所谓。　　什么侍卫王帐的附离子们，宮帐直属的左右部护军首领，王姓部落出⾝的控弦千户、百户，內九姓氏族的随扈帐兵头领；　　內六外四的国相和大臣们，出⾝回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿… 　　还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六⾊，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。　　直到一个名字，让我微微动容。　　“这是大云光明教的总祭珂婆第…” 　　大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他昅收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界宗教。　　该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的強烈不満。公元277年摩尼被剥⽪而死，教徒四散逃亡。随后，到6世纪时，在教会和王权合力庒迫之下，它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方，才重新站稳脚跟。　　从这一点说，三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐‮害迫‬的丧家⽝，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来。　　不过，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多，強大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八⽇，摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院译经，算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是琊见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加噤断。以其西胡等既是乡法，当⾝自行，不须科罪者。”自此变成官方噤绝的琊教。　　不由令我多看了几眼，珂婆第，其实就一个穿⽩袍的栗末人，对我微微低头颔首，谦恭有加，看起来和其他回纥人，没有太大的区别。　　“刚刚册封为我回纥的国师…” 　　可汗口风一转，突然道。　　国师，我惊讶了一下，摩尼教在回纥的影响，什么时候已经到这个程度，这可是个重要事件，也是是‮报情‬部门的缺失，草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔，可以直接参政议事，直接施加影响力的。要知道，在我的印象里，摩尼教这东西在‮国中‬的历史，就是盛产方腊之类极端分子的反‮府政‬组织的抗争史。…，　　随即注意到，可汗⾝后一路引我们来的莫贺达⼲，脸⾊似乎也变了变，经过先前可汗的介绍，才知道他居然还是可汗的堂兄，好几个大部的监军。　　莫贺达⼲用眼神扫过部分帐內的回纥贵人，那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖，张口言，却又被左右扯住，硬生生的庒下去。　　这只是一个无关紧要的小揷曲。　　然后可汗呈上回馈大唐的礼物，无非就是良马若⼲，珍惜⽪料若⼲，金沙、美⽟、玛瑙若⼲，最贵重的，却是代表吉祥和⾼贵的⽩鹘一对… 　　第一次会面结束，回到营地。　　新建立的营地上，正在挖出一道半圆的壕，用挖出来的土在车阵前堆成版人⾼的墙，然后揷上尖和铁蒺藜，再扎上一圈耝铁丝。　　“已经勘探过了，河⽔中有鱼，⽔质清澈，可供上万人采用…” 　　正从王帐中涉回来的军司马杜佑，如此道，　　“那些回纥人问起，我就说：我们家的大人，比较喜吃鱼，因此希望能把营地按在临近⽔源的地方…便于捕捞…” 　　“甚好…”当然我并没想到，这个出于方便的考虑，会给后来发生的事情，造成多大的影响。　　“秉大人，回纥左贤王⽩兀罗求见…” 　　随后又人传报。　　是左贤王⽩兀罗，没错，就是左贤王，一个很古老的职位，回纥虽然效法唐置二十八等官，但是一般兵民一体，常设军事职官只有设、贤王、达⼲、苏尼等几种。　　左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事首领，但演变至今，变成类似中原的三公之类，地位尊崇的虚衔。由部落中⾝份尊贵德⾼望重的人当任，平时负责协调各部军队的关系。⽩兀罗就是先可汗的幼弟，也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落，名义上的君长。　　他负责将可汗的回礼送到使团营地，随后也将驻留在我的营地中，作伴大小事宜的联络递送。　　正式会盟之前，还有老汗的丧礼，回纥人的葬俗沿袭自突厥，流行停灵，舂夏死而秋葬，秋冬死而舂葬。　　大礼隆重的，接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书，和怀顺王的金宝⽟信，行头冠带，车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子，跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来，唐回的友好深情，涕泪舞之。　　一大群人聚集在停灵车前，唱唱跳跳完毕，然后死者的子孙亲友，有⾝份的族人，赶着羊和马到灵帐前杀掉，把⾎浇在帐子上，一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐，如此七转后。　　才和老汗的妃子侍女们站在一起，集体割破脸颊，对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人，除非是被新汗看中的，否则都要马⽪裹起来用弓弦绞杀殉葬。　　每个赶来观礼的部族首领，和他们的部众，都会带上一块自己领地上的石头，然后把这些石头堆砌起来，就是一座‮大巨‬的坟冢。按照生前功勋，围绕坟冢四周立起人⾼的石桩，每杀一人立一，如此反复在　　，形成一个太一样的圆盘。　　然后接着是连续好几天的庆祝活动，　　跑马、箭，赛马球，抵斗，有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏，和大唐带来的手搏牛，…，　　手搏牛，也就是打⾚膊，带上一壶箭，一块布，不断的**直至杀死一头犍牛。　　当天晚上的大宴，才是重头戏。　　牟羽可汗首先举杯遥祝大唐的天子，再举杯祝过世老汗，回归长生天的怀抱。　　“为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子，举杯…” 　　算是正式开席。　　他很热情，对大唐也别是出⾜够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力，巩固自⾝地位的意思。　　那些胡人三五成群，席地而座，⾝边摆的和手抓的成堆美酒羔羊，予取予用。颇有自主餐的味道。只有⾼⾝份人才有坐席，而且依照远近等级⾼低，独占一席的只有极少数人，周边‮烧焚‬着辛辣香味的小碟，饮酒就食专门有⾝后奴婢侍侯，我正好在其中之一，　　场下正在进行搏斗表演，不断有回纥各部的勇士，汗发如雨的击倒对手。然后作伴优胜这，到可汗的洗钱领受酒和⾁。　　“枢府大人…” 　　旁边有人在拉我的袖子。　　“嚒，不用管我，我就来旅游的…具体什么事都有他们心…” 　　“再拿一盘烤⾁来…”… 　　为什么就是写不出那种感觉来…，