我要做皇帝全集免费阅读,第一千两百一十一章儒家的反击1-艾叶小说网

书号:39970 时间:2017/9/9 字数:2855

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　　当华元走下台时，四面八方的目光，都聚集到了他的⾝上。

　　此刻，他已经可以称得上举世皆敌了。

　　但…

　　对法家来说，举世皆敌，才是常态，才是⽇常。

　　正如商君顶着整个秦国的旧有利益集团和贵族的攻仵，推动变法；吴起在楚国，冒着随时可能被人杀死的危险，果断变法一般。

　　真正的法家大臣，假如敌人太少，反对声太小。

　　那反倒证明了他并未打到关键上。

　　自舂秋以来，法家就是旧有秩序的破坏者和新秩序的建立者。

　　从商君到韩非子，法家不仅仅在变别人的法，也在变自己的法。

　　所以，当华元回到自己的位置的时候，立刻就受到了英雄一般的

。

　　就连几位⻩老派的巨擘，都投来了赞赏的眼神。

　　对⻩老派来说，华元所说的事情，他们当然是反对的。

　　但这并不妨碍他们欣赏华元和法家这样的举动。

　　与世界为敌，需要勇气，更需要实力。

　　有勇气，有实力的人，自然会得到尊重。

　　倒是儒家內部的几个主要学派的巨头，此刻的脸都是青紫青紫的。

　　“法家的这些混蛋…”即使是董仲舒平素修养功夫非常深厚，此刻也忍不住爆耝口了。

　　而胡毋生，虽然不似董仲舒这样狂躁，但，脸上的神⾊也不怎么好看。

　　此时此刻，董仲舒和胡毋生的脑海里，一直在回

着方才华元所说的话。

　　主要是那一句‘治世不一道，则国不必法古’，让他们很受伤，很受伤。

　　至于那工匠等级体系，反而变得没那么可怕。

　　原因很简单——天子都已经批准了，廷议也通过了让工匠为官的政策。

　　即使是法家不提这个事情，迟早有一天，迫于形势，儒家也不得不提此事。

　　

合当政者，这是儒家的天赋。

　　况且，儒家现在，其实也不歧视工匠，至少，儒家并不歧视木匠和铁匠以及那些从事与农业相关的匠人。

　　歧视工匠这种事情，至少现在的公羊派不会去做。

　　无论董仲舒还是胡毋生，门下匠人‮弟子‬出生的门徒都不少。

　　但那句话，却像是一柄利剑，深深刺进了他们两人的心坎。

　　儒家之中，除了荀子学派外，其他所有派系，都是崇古的。

　　三代之治，三王五帝，就是他们的精神信仰和依托。

　　法家喊出这句商君变法的战斗缴文，实际上就是对儒家宣战。

　　“你要战，我便战！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，从来没有人可以在打了他们一巴掌后，还能奢望得到原谅！

　　当然了，受限于规则，儒家现在是拿法家没什么办法。

　　“等到了明道和论述阶段，吾等必让尔等酷吏下不来台！”董仲舒在心里想着，计划着。

　　嘴炮这种事情，儒家会怕谁？

　　讲大道理，这是儒生的天赋专长啊！

　　然而，长辈能这样去想，年轻人就未必了。

　　特别是公羊派的年轻人，都是⾎气方刚的耿直boy。

　　“舂秋以大义，岂容法家

之！”董仲舒的得意弟子吕步舒在握紧了拳头在心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。

　　“吾辈受舂秋大义，安能忍法家之

道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。

　　公羊学派，有两个核心。

　　一是大义，二是夷夏。

　　大义就是舂秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。

　　无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。

　　从而使得弟子门徒们的⾝心，都能接近孔子和先贤。

　　这也是儒家的特点。

　　儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。

　　道理很简单，假如无法人人尽尧舜。

　　那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。

　　至于夷夏，那就更好理解。

　　也是诸子‮家百‬共有一个观念。

　　在传统的‮国中‬世界观之中，这个世界只存在着两个国度。

　　一是圣王临轩，王道教化的‮国中‬。

　　有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。

　　二则是茹⽑饮⾎，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。

　　是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！

　　孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。

　　在这里请注意，所谓的夷夏之分，在‮国中‬，从来不是⾎缘观念，更非族群观念，而是文化概念。

　　标准就是用‮国中‬礼仪、制度、文字。

　　用之则为夏，不用则为夷。

　　而公羊派，则比所有人在这个方面都要更

进。

　　如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生

发芽。

　　所以，公羊派就成为了诸子‮家百‬之中最鹰派的主战派。

　　对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经⾝负了扫清寰宇，使‮国中‬重新成为天朝上国的使命。

　　现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经出现了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人这样的想法的

进者。

　　而反应到学术争论上，这种

进的情绪就格外⾼涨了。

　　公羊派连⾕梁派和左氏学派，都视为异端。

　　怎么可以容忍法家的肆无忌惮？

　　是以，吕步舒与他的师兄弟商议了一会后，就立刻达成了共识：决不能让法家嚣张，必须给他们一点颜⾊看看！

　　而怎么给法家一点颜⾊看看？

　　当然是从学术上否定法家的所谓‘治世不一道，则国不必法古’的荒唐理论和谬论！

　　带着这样的想法，董仲舒的大弟子，一直为他在广川的麓台学苑，教授着‮生学‬，主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。

　　照例，向着天子和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后，殷忠就对着话筒，说出了第一句话：“舂秋开明宗义，起始便曰：元年，舂，王正月！”

　　………

　　今天有点私事，出门去买⾐服，逛街，顺便活动一下，所以更新的晚了一点，也可能少一点。

　　但明天必定爆发补上！(未完待续。)

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当华元走下台时，四面八方的目光，都聚集到了他的⾝上。　　此刻，他已经可以称得上举世皆敌了。　　但… 　　对法家来说，举世皆敌，才是常态，才是⽇常。　　正如商君顶着整个秦国的旧有利益集团和贵族的攻仵，推动变法；吴起在楚国，冒着随时可能被人杀死的危险，果断变法一般。　　真正的法家大臣，假如敌人太少，反对声太小。　　那反倒证明了他并未打到关键上。　　自舂秋以来，法家就是旧有秩序的破坏者和新秩序的建立者。　　从商君到韩非子，法家不仅仅在变别人的法，也在变自己的法。　　所以，当华元回到自己的位置的时候，立刻就受到了英雄一般的。　　就连几位⻩老派的巨擘，都投来了赞赏的眼神。　　对⻩老派来说，华元所说的事情，他们当然是反对的。　　但这并不妨碍他们欣赏华元和法家这样的举动。　　与世界为敌，需要勇气，更需要实力。　　有勇气，有实力的人，自然会得到尊重。　　倒是儒家內部的几个主要学派的巨头，此刻的脸都是青紫青紫的。　　“法家的这些混蛋…”即使是董仲舒平素修养功夫非常深厚，此刻也忍不住爆耝口了。　　而胡毋生，虽然不似董仲舒这样狂躁，但，脸上的神⾊也不怎么好看。　　此时此刻，董仲舒和胡毋生的脑海里，一直在回着方才华元所说的话。　　主要是那一句‘治世不一道，则国不必法古’，让他们很受伤，很受伤。　　至于那工匠等级体系，反而变得没那么可怕。　　原因很简单——天子都已经批准了，廷议也通过了让工匠为官的政策。　　即使是法家不提这个事情，迟早有一天，迫于形势，儒家也不得不提此事。　　合当政者，这是儒家的天赋。　　况且，儒家现在，其实也不歧视工匠，至少，儒家并不歧视木匠和铁匠以及那些从事与农业相关的匠人。　　歧视工匠这种事情，至少现在的公羊派不会去做。　　无论董仲舒还是胡毋生，门下匠人‮弟子‬出生的门徒都不少。　　但那句话，却像是一柄利剑，深深刺进了他们两人的心坎。　　儒家之中，除了荀子学派外，其他所有派系，都是崇古的。　　三代之治，三王五帝，就是他们的精神信仰和依托。　　法家喊出这句商君变法的战斗缴文，实际上就是对儒家宣战。　　“你要战，我便战！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，从来没有人可以在打了他们一巴掌后，还能奢望得到原谅！　　当然了，受限于规则，儒家现在是拿法家没什么办法。　　“等到了明道和论述阶段，吾等必让尔等酷吏下不来台！”董仲舒在心里想着，计划着。　　嘴炮这种事情，儒家会怕谁？　　讲大道理，这是儒生的天赋专长啊！　　然而，长辈能这样去想，年轻人就未必了。　　特别是公羊派的年轻人，都是⾎气方刚的耿直boy。　　“舂秋以大义，岂容法家之！”董仲舒的得意弟子吕步舒在握紧了拳头在心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。　　“吾辈受舂秋大义，安能忍法家之道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。　　公羊学派，有两个核心。　　一是大义，二是夷夏。　　大义就是舂秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。　　无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。　　从而使得弟子门徒们的⾝心，都能接近孔子和先贤。　　这也是儒家的特点。　　儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。　　道理很简单，假如无法人人尽尧舜。　　那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。　　至于夷夏，那就更好理解。　　也是诸子‮家百‬共有一个观念。　　在传统的‮国中‬世界观之中，这个世界只存在着两个国度。　　一是圣王临轩，王道教化的‮国中‬。　　有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。　　二则是茹⽑饮⾎，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。　　是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！　　孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。　　在这里请注意，所谓的夷夏之分，在‮国中‬，从来不是⾎缘观念，更非族群观念，而是文化概念。　　标准就是用‮国中‬礼仪、制度、文字。　　用之则为夏，不用则为夷。　　而公羊派，则比所有人在这个方面都要更进。　　如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生发芽。　　所以，公羊派就成为了诸子‮家百‬之中最鹰派的主战派。　　对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经⾝负了扫清寰宇，使‮国中‬重新成为天朝上国的使命。　　现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经出现了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人这样的想法的进者。　　而反应到学术争论上，这种进的情绪就格外⾼涨了。　　公羊派连⾕梁派和左氏学派，都视为异端。　　怎么可以容忍法家的肆无忌惮？　　是以，吕步舒与他的师兄弟商议了一会后，就立刻达成了共识：决不能让法家嚣张，必须给他们一点颜⾊看看！　　而怎么给法家一点颜⾊看看？　　当然是从学术上否定法家的所谓‘治世不一道，则国不必法古’的荒唐理论和谬论！　　带着这样的想法，董仲舒的大弟子，一直为他在广川的麓台学苑，教授着‮生学‬，主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。　　照例，向着天子和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后，殷忠就对着话筒，说出了第一句话：“舂秋开明宗义，起始便曰：元年，舂，王正月！” 　　……… 　　今天有点私事，出门去买⾐服，逛街，顺便活动一下，所以更新的晚了一点，也可能少一点。　　但明天必定爆发补上！(未完待续。)