诗经原文及翻译全集免费阅读,潜-艾叶小说网

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1861

　　　　猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

　　注释

　　⑴猗与：赞美之词。漆沮：两条河流名，均在今陕西省。

　　⑵潜：通“槮（sēn）”放在⽔中供鱼栖止的柴堆。

　　⑶鳣（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鲟鱼。

　　⑷鲦（tiáo）：⽩条鱼。鲿（cháng）：⻩颊鱼。鰋（yǎn）：鲇鱼。

　　⑸介：助。景：大。

　　译文

　　漆⽔和沮⽔景⾊秀美，蕴蔵着富饶的渔业资源。

　　鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出波间。

　　捕来鲜鱼恭敬奉祀，祈求祖先赐福绵延。

　　鉴赏
　　漆、沮二⽔是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《天作》言“天作⾼山”⾼山即岐山，是大王（即古公亶⽗）率民迁居之所，《集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《潜》不同的是，《天作》点明了“大王荒之”《潜》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人

知的典故，《潜》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二⽔的美丽富饶，更是带着強烈自豪的主观⾊彩。

　　《潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗，照《⽑诗序》的说法，《潜》所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同：“季冬荐鱼，舂献鲔也。”关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；舂唯献鲔而已，故特言鲔。”从字面看似乎可通，但经不起仔细推敲。比如“总称鱼”的鱼是否包括鲔，就字面即颇难断定。其实“舂献鲔”是因为鲔在舂夏间从海溯河而上产卵，其时方可捕得，冬天无法以“鲔”为荐“总称鱼”的鱼自然不能包括了。

　　从鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的

知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于⽔底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们昅引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《周本纪》中写及公刘“行地宜”以潜养鱼可能正是因地制宜的创造

生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《潜》明写了对漆、沮二⽔风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜蔵于字里行间，如同潜的设置，

漾着透出波纹的韵味。

　　“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮⽔思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然‮穿贯‬到底的。最后_一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在．因为“鱼”与“余”谐音，《潜》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之舂又一次，均用鱼，这使读者有理由推断：时至今⽇仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《潜》所描写的祭祀是一脉相承的。《潜》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”

　　《潜》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二⽔具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进⼊形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。

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猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。　　注释　　⑴猗与：赞美之词。漆沮：两条河流名，均在今陕西省。　　⑵潜：通“槮（sēn）”放在⽔中供鱼栖止的柴堆。　　⑶鳣（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鲟鱼。　　⑷鲦（tiáo）：⽩条鱼。鲿（cháng）：⻩颊鱼。鰋（yǎn）：鲇鱼。　　⑸介：助。景：大。　　译文　　漆⽔和沮⽔景⾊秀美，蕴蔵着富饶的渔业资源。　　鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出波间。　　捕来鲜鱼恭敬奉祀，祈求祖先赐福绵延。　　鉴赏　　漆、沮二⽔是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《天作》言“天作⾼山”⾼山即岐山，是大王（即古公亶⽗）率民迁居之所，《集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《潜》不同的是，《天作》点明了“大王荒之”《潜》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人知的典故，《潜》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二⽔的美丽富饶，更是带着強烈自豪的主观⾊彩。　　《潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗，照《⽑诗序》的说法，《潜》所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同：“季冬荐鱼，舂献鲔也。”关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；舂唯献鲔而已，故特言鲔。”从字面看似乎可通，但经不起仔细推敲。比如“总称鱼”的鱼是否包括鲔，就字面即颇难断定。其实“舂献鲔”是因为鲔在舂夏间从海溯河而上产卵，其时方可捕得，冬天无法以“鲔”为荐“总称鱼”的鱼自然不能包括了。　　从鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于⽔底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们昅引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《周本纪》中写及公刘“行地宜”以潜养鱼可能正是因地制宜的创造生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《潜》明写了对漆、沮二⽔风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜蔵于字里行间，如同潜的设置，漾着透出波纹的韵味。　　“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮⽔思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然‮穿贯‬到底的。最后_一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在．因为“鱼”与“余”谐音，《潜》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之舂又一次，均用鱼，这使读者有理由推断：时至今⽇仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《潜》所描写的祭祀是一脉相承的。《潜》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余” 　　《潜》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二⽔具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进⼊形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。