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艾叶小说网 > 历史小说 > 舂秋公羊传注疏作者:何休,徐彦	书号:39929 时间:2017/9/8 字数:19515
上一章　　　定公卷二十六（起六年尽十五年）　　　下一章　( → )
六年，舂，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归。二月，公侵郑。（月者，內有︹臣之雠，不能讨，而外结怨，故危之。）公至自侵郑。夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。秋，晋人执宋行人乐祁犁。冬，城中城。季孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也。（为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不下也。《舂秋》定、哀之间，文致太平，见王者治定，无所复为讥，唯有二名，故讥之，此《舂秋》之制也。○为其，于伪反。令，力呈反。易，以豉反。长，丁丈反。大，音泰。见，贤遍反。治，直吏反。复，扶又反。） [疏]“冬季孙斯、仲孙忌”○解云：古本无“何”字有者，误也。《梁》及贾经皆无“何”字。又哀公三年经云“晋魏多帅师侵卫”传云“此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”以此言之，则此经无“可”明矣，而贾氏云“《公羊》曰仲孙何忌者，盖误”○“此仲孙”至“之仲孙忌”○解云：正决上文夏“仲孙何忌如晋”之文也。○注“一字”至“下”解云：难言者，谓言难著。既不言君⽗之名，即是臣子之敬，故曰长臣子之敬也；动不违礼，为下之易，故曰不下也。云《舂秋》定、哀之间，文致太平者，实不太平，但作太平文而巳，故曰文致太平也。案《舂秋说》，昭公亦为所见之世，而此注偏指定、哀为太平者，正以昭公之时，未讥二名故也。云唯有二名，故讥之者，文王之臣散宜生，孔子门人宓不齐之属，皆亲事圣人，而以二字为名者，谓依古礼，若似尧名故勋，舜名重华，禹名文命，宣王之兴，名子为宮皇之属是也。但孔子作《舂秋》，改古礼为后王之法，是以讥其二名，故注即言此《舂秋》之制也。然则传云“二名非礼”者，谓非新王礼，不谓非古礼也。七年，舂，王正月。夏，四月。秋，齐侯、郑伯盟于咸。（○咸，音咸）。齐人执卫行人北宮结，以侵卫。齐侯、卫侯盟于沙泽。大雩。（先是公侵郑，城中城，季孙斯、仲孙忌如晋围运，费重不恤民之应。○费重，芳味反，下同。○） [疏]注“先是公侵郑”○解云：即上六年“二月，公侵郑”是也。云城中城者，即上六年“冬，城中城”是也。云季孙斯、仲孙忌如晋者，在上六年夏，而于“城中城”之下言之者，盖遂重者先言之故也。云围运者，即上六年冬季孙斯、仲孙何忌围运是。齐国夏帅师伐我西鄙。九月，大雩。（承前费重不恤民，又重之以齐师伐我，我自救之役。○重之，直用反。）冬，十月。八年，舂，王正月，公侵齐。公至自侵齐。二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。（出⼊月者，內有︹臣之雠，外犯︹齐再出，尤危于侵郑，故知⼊亦当蒙上月。） [疏]“舂，王正月，公侵齐”○解云：侵伐例时，而此月者，正以內有強臣之雠，而外犯︹齐，故危之。○“公至自侵齐”○解云：以例言之，不蒙上月矣。○注“出⼊”至“上月”○解云：正以《舂秋》之例，有虽在月下而不蒙月者，故贾氏云“还至不月，为曹伯卒月”是也，故何氏分疏之云。此定公侵齐，所以出⼊月者，正以內有強臣之雠不能讨，而外犯強齐，顿烦再出，尤危于六年侵郑之时，故知其⼊亦当蒙月也。上六年“二月，公侵郑”彼注云“月者，內有強臣之雠，不能讨，而外结怨，故危之也”下经始云“公至自侵郑”则知何氏以为至不蒙月，故此决云再出尤危于侵郑，则知⼊亦当蒙月也。曹伯露卒。夏，齐国夏帅师伐我西鄙。公会晋师于瓦。公至自瓦。（此晋赵鞅之师也，但言晋师者，君不会大夫之辞也。公会大夫，不别得意，虽得意不致，此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者。○别，彼列反。） [疏]注“此晋”至“之辞”○解云：正以下经云“晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫”故知此言公会晋师，是赵鞅之师矣。宣元年秋“赵盾帅师救陈”宋公以下“会晋师于斐林，伐郑”传云“此晋赵盾之师，曷为不言赵盾之师？君不会大夫之辞也”今此文势与彼正同，故此何氏取彼传文以解之。○注“公会”至“不致”○解云：庄六年作注云“公与二国以上出会盟，得意致地，不得意不致”公与一国出会盟，得意致地，不得意不致”然则公与诸侯尊同体敌，莫肯相下，故须别之，见其得意与否；若与大夫盟会之时，尊卑异等，得意可知，何劳别之乎？故僖二十五年冬“公会卫子、莒庆盟于洮”何氏云“洮，內地。公与未逾年君、大夫盟，不别得意，虽在外，犹不致也”是。云此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者，正以公与一国出会盟，得意致地，不得意不致。今此书致，故云使若得意者。秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫。○葬曹靖公。（○曹，才井反，本亦作“靖”）。九月，葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。（○濮，音卜。）从祀先公。从祀者何？顺祀也。（复文公之逆祀。） [疏]“从祀者何”○解云：言其祭，经无宮庙之文；言非祭，谓之从祀，故执不知问。文公逆祀，去者三人。（谏不从而去之。） [疏]“文公逆祀，去者三人”○解云：谓文二年“八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公”传云“跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也”是也。定公顺祀，叛者五人。（谏不以礼而去曰叛。去与叛皆不书者，微也。不书者，后亦顺，非独也。言祀者，无巳长久之辞。不言僖公者，闵公亦得其顺。） [疏]注“谏不”至“曰叛”○解云：谓谏君全不以礼，不从之而去者，谓之叛也。○注“不书”至“也”○解云：何氏之意，以为三年一，五年一，谓诸侯始封之年，并作之。但夏则不礻勺，秋则不尝而巳。一一，随次而下，其间三五参差，亦有同年时矣。若其有丧，正可于丧废，其之年，仍自乘上而数之，即僖八年“于大庙”之时，同年矣。至文二年“大事于大庙”之下，传云“大事者何？大也”何氏云“从僖八年数之知为大”是从僖八年同年数之，即文二年为年，文五年为同年，又随次而数之，至今定八年，亦同年矣。凡为祭之法，先重而后轻，大于固当先之，则知此言从祀先公者，是明矣，故云不书者，后亦顺，非独也。若然，既言是，理宜在夏，而在冬下者，当之矣。○注“言祀”至“之辞”○解云：桓八年传云“舂曰祠”何氏云“祠，犹食也，犹继嗣也。舂物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生”然则此经何以不言从祭先公，或言大事于先公？而言祀者，见其相嗣不巳，长久常然，故云言祀者，无巳长久之辞。○注“不言”至“其顺”○解云：闵二年“夏，五月，乙酉，吉于庄公”僖八年“秋，七月，于大庙”文二年“八月，丁卯，大事于大庙”之文皆道其人，今此经文所以不言从祀僖公而言先公者，正以闵公亦得其顺，是以不得特指之。盗窃宝⽟大弓。盗者孰谓？（微而窃大，可怪，故问之。） [疏]注“微而”至“问之”○解云：哀四年传云“弑君者穷诸人，此其称盗以弑何？乎者也”然则盗是微之称，宝⽟大弓国之重宝，故云微而窃大也。谓虎也。虎者，曷为者也？季氏之宰也。（季氏之陪臣为政者。） [疏]注“季氏”至“政者”○解云：季氏之宰，于国为陪臣，而为政于鲁，故曰为政也。季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？虎专季氏，季氏专鲁国。虎拘季孙，（季氏逐昭公之后，取其宝⽟，蔵于其家。虎拘季孙，夺其宝⽟。季孙取⽟不书者，举逐君为重。○恶乎，音乌。） [疏]注“季氏逐昭公”者。○解云：在昭二十五年秋。孟氏与叔孙氏迭而食之，我而锓其板，（以瓜刻其馈敛板。○迭，大结反，注同。食之，音嗣，下注“迭食”同。我而，五多反，下同。锓，本又作“钅”七廉反，又且审反，以瓜刻馈敛板也；本或作“钅殳”误。） [疏]注“以瓜刻”至“板”○解云：谓以指瓜刻其馈器之上，敛蔵⾐物之板，谓盖板也。曰：“某月某⽇，将杀我于蒲圃，力能救我则于是。”（于是时。○圃，本又作“甫”同布古反，又音布。）至乎⽇若时而出。临南者，虎之出也，御之。（为季孙御。） [疏]“至乎⽇若时”○解云：谓至于某⽇如约之时也。以此言之，则知上文云某月某⽇，宜亦言其时，但传家省去之，至此乃言若时，以刻⽇也。○“临南”至“之出”○解云：姊妹之子谓之出，盖是虎之外生也。或云从其家出而仕于公，亦不妨，下季氏云世世有子是矣。于其乘焉，季孙谓临南曰：“以季氏之世世有子，（言我季氏累世有女以为臣。○其乘，绳证反，下皆同。女，音汝。） [疏]“于其乘焉”者。○解云：胃于其上车之时矣。子可以不免我死乎？”（以义责之。）临南曰：“有力不⾜，臣何敢不勉？”越者，虎之从弟也，为右。（为季孙车右，实卫之。○从弟，才用反，下同。） [疏]注“实卫之”○解云：谓守卫季孙，不令走。诸之从者，车数十乘，至于孟衢，（孟氏衢四达，可以横去。○数，所主反。） [疏]注“衢四”至“横去”○解云：即《释宮》“四达谓之衢”李巡云“四达各有所至曰”衢孙氏曰“通四出”是也。临南投策而坠之，（策，马捶也。见二家迭食之，将季孙由孟氏免之，恐越不听，故诈投策，使下车。○而坠，直类反。捶，章蕊反。）越下取策，临南束马，（捶马衔走。○束，本又作“扌敕”字书无此字，相承用之，素动反。）而由乎孟氏，虎从而之，矢著于庄门。（庄门，孟氏所⼊门名。言几中季孙，赖门闭，故著门。○，食亦反。著，直略反，注同。庄，本或作“严”亦音庄。几，音祈。中，丁仲反。○）然而甲起于琴如，（甲，公敛处⽗所帅也。琴如，地名。二家知出期，故于是时起兵。） [疏]注“甲公”至“地名”○解云：即下传云“既驾，公敛处⽗帅师而至”是也。○注“二家”至“起兵”○解云：即上传云“力能救我则于是”是也。弑不成，却反舍于郊，皆说然息。（说，解舍。然，犹如。○杀不，音试，下同，反，去略反，本又作“却”说然，本又作“税”始锐反，又他会反，注同。说，解舍也。然，犹如也。） [疏]“弑不成”○解云：正以季孙于虎为君，故谓之弑也。却反舍于郊者，谓上文虎从而之时，逐之乡孟氏，今而还去舍于郊，故曰却反舍于郊，不谓元从郊来。或曰：“弑千乘之主，（时季氏邑至于千乘。）而不克，舍此可乎？”（嫌其近而无所依。）虎曰：“夫孺子得国而巳，（得免专‮家国‬而巳。）如丈夫何？”（如，犹奈也。丈夫，大人称也。○称，尺证反。）我而曰：“彼哉！彼哉！（望见公敛处⽗师，而曰彼哉彼哉。再言之者，切遽意。○遽，其虑反。）趣驾。”（使疾驾。○趣，七反，一音七住反。）既驾，公敛处⽗帅师而至，（公敛处⽗，孟氏、叔孙氏将兵之将。） [疏]注“公敛”至“之将”解云：《左氏》以为孟氏家臣。忄堇然后得免，自是走之晋。宝者何？璋判⽩，（判，半也。半圭曰璋，⽩蔵天子，青蔵诸侯，鲁得郊天，故锡以⽩。不言璋言⽟者，起、璧、琮、璜、璋五⽟尽亡之也。传独言璋者，所以郊事天，尤重。《诗》云“奉璋峨峨，髦士攸宜”是也。礼，以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召。○忄堇，其靳反。璋，音章，琮，在宗反。璜，音⻩。峨峨，五多反，本又作“蛾”髦，音⽑。） [疏]“宝者何”○解云：言贵物，微者窃之；言物，又在弓⽟之上，故执不知问。○注“半圭曰璋”○解云：《释器》无文。云⽩蔵天子，青蔵诸侯，《舂秋说》文。云不言璋言⽟者，起、璧、琮、璜、璋五⽟尽亡之也者，正以⽟为总名故也。○注“诗云“”至“徵召”○解云：言文王祭皇天上帝时，在助祭者奉此半之璋，其仪容峨峨盛庄矣，尽是俊士之所宜利。何氏与郑同。云礼，以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召者，时王之礼也。弓绣质，（质，拊也。言大者，力千斤。○拊，芳甫反，又方千反。） [疏]注“言大者，力千斤”○解云：千斤之文，何氏有所见。《家语》云：“三十斤为钧，四钧谓之石。”然则千斤之弓，其力八石三斗有馀，故《左传》云：“可以威不轨，戒不虞也” ⻳青纯。（纯，缘也。谓缘甲<再页>也。千岁之⻳青髯，明于吉凶。《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之者，莫善乎蓍⻳。”经不言⻳者，以先知，从宝省文。谓之宝者，世世保用之辞，此皆鲁始封之锡。不言取而言窃者，正名也。定公从季孙假马，孔子曰“君之于臣，有取无假，而君臣之义立”主书者，定公失政，权移陪臣，拘其尊卿，丧其五⽟，无以合信天子，质诸侯，当绝之。不书拘季孙者，举五⽟为重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。○青纯，之闰反，注同。纯缘，悦绢反，下同。<冉页>，而占反。，文匪反。蓍，音尸。丧，息浪反。） [疏]注“千岁之⻳青<冉页>”○解云：以时事知之也。○注“易曰”至“著⻳也”○解云：此皆《上系辞》文也。今《易》本善作“大”字为异。彼注云“凡天下之善恶，及没没之众事，皆成定之”言其广大无不包也。○注“经不言⻳”至“微辞也”○解云：弓绣质，⻳青纯”然则此等皆丧之，而经言大弓，特不言⻳者，正以《礼器》、《郊特牲》陈币之时，云⻳为前列先知也，以其先知，故得从宝省文。然则⻳非珠⽟而得从宝省文者，以其能定吉凶，可以世世保而用之，故注云“谓之宝者，世世保用之辞”云此皆鲁始封之锡者，《左传》定四年具有其文也。云不言取而言窃者，正名也者，正所以不言盗取而言窃者，盗是卑之称，是以不得言取也。窃者，是其正名，是以即引《家语》以证之。定公从季孙假马，孔子曰“君之于臣有取无假，而君臣之义立”者，《家语》文。云无以合信天子，质诸侯，当绝之者，即上注云“以朝，璧以聘”今璧尽亡，故言此也。云书大弓者，使若都以国宝书，微辞也者，言大弓与⻳皆可保用，所以⻳得从宝省文，而特书大弓不省文，使若都以国宝书，作微辞之义，何者？经言盗窃宝⽟大弓，若似所谓宝⽟者，即大弓是，言可世世传保而金⽟之然，故得为微辞也。九年，舂，王正月。夏，四月，戊申，郑伯虿卒。（○虿，敕迈反，《左氏》作“虿”）。得宝⽟大弓。何以书？国宝也。丧之书，得之书。（微辞也，使若都以重国宝故书。不以罪定公者，其宝失之，当坐；得之，当除。以窃宝不月，知得例不蒙上月。○丧，息浪反。） [疏]注“微辞”至“故书”○解云：宝⽟大弓者，乃是周公初封之时受赐于周之物，而必蔵之鲁者，使世世子孙无忘于周，而定公失之，季氏夺之，皆当合绝。而上文直言“盗窃宝⽟大弓”此文直云“得宝⽟大弓”传云“何以书？国宝也。丧之书，得之书”不见贬之者，正言作微辞，使若都以重国宝之故而书之，文更无刺讥之义也。然则此言微辞者，仍与上文共为一事，以上元年“定、哀多微辞”之下，何氏首数丧失国宝而巳。○注“不巳”至“当除”○解云：上文之下有注云“无以合信天子，质诸侯，当绝”今此宁知不复阙绝之者，正以得之当除故也。杜氏云“弓、⽟，鲁之分器，得之⾜以为荣，失之⾜以为辱，故重而书之”义亦通于此。云以窃宝不月云云者，即上八年经云“冬，卫侯、郑伯盟于曲濮，从祀先公，盗窃宝⽟大弓”是也，则知今虽文承四月之下，不蒙上月明矣。六月，葬郑献公。秋，齐侯、卫侯次于五氏。（伐鲁也。善鲁能却难早，故书次而去。○难，起略反；下乃旦反。，亦作“却”） [疏]注“伐”至“而去”○解云：知伐鲁者，正以直书其次，上下更无起文，乃与庄十年“夏，六月，齐师、宋师次于郞。公败宋师于乘丘”之文同。故知正伐鲁也。故彼传云“其言次于郞何？伐也”“我能败之，故言次也”是也，彼注云“此解本所以不言伐言次意也，二国才止次未成于伐，鲁即能败宋师，齐师罢而去，故不言伐言次也。明国君当強，折冲当远，鲁微弱，深见犯，至于近邑，赖能速胜之，故云尔”所以強內者，是其书次云“伐鲁，善其却难早之文，其馀见言次不伐鲁者，皆自有起文，即次聂北救邢，伐楚次于陉之属是也。秦伯卒。冬，葬秦哀公。十年，舂，王三月，及齐平。（月者，颊⾕之会，齐侯执定公，故不易。○不易，以豉反，下同。） [疏]注“月者”至“不易”○解云：下十一年“冬，及郑平”“叔还如郑莅盟”则知平例书时，而有月者，皆见义矣。而言不易者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”传云“何以不⽇？易也”何氏云“易，犹佼易也，相亲信无后患之辞”然则此书“月者，颊⾕之会，齐侯执定公，故不易”；宣十五年“夏，五月，宋人及楚人平”之下，何氏云“月者，专平不易”；昭七年“舂，王正月，暨齐平”何氏云“月者，剌內暨暨也”者，皆与乡解合。夏，公会齐侯于颊⾕。公至自颊⾕。（上平为颊⾕之会不易，故月。致地者，颊⾕之会，齐侯作侏儒之乐，以执定公。孔子曰：“匹夫而荧惑于诸侯者诛”于是诛侏儒，首⾜异处，齐侯大惧，曲节从教，得意故致也。○颊⾕，古协反，《左氏》作“夹⾕”荧惑，音萤，一音⼲琼反。处，昌虑反。） [疏]注“上平”至“致地”○解云：庄六年何注云“公与一国出会盟得意致地，不得意不致”即桓二年秋“公及戎盟于唐”“冬，公至自唐”；隐二年“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”之属是也。今此上平为颊⾕之会不易，故月，即此平不得意也。而致地者，正以初虽见胁，终竟得意故也。云颊⾕之会至“曲节从教”《家语》及《晏子舂秋》文也。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归运、ん、⻳、田。齐人曷为来归运、ん、⻳、田？（据齐尝取鲁邑。） [疏]注“据齐”至“鲁邑”解云：即宣元年“六月，齐人取济西田”哀八年“夏，齐人取ん及亻单”之文是也。孔子行乎季孙，三月不违，（孔子仕鲁，政事行乎季孙，三月之中不见违，过是违之也。不言政行乎定公者，政在季氏之家。） [疏]“孔子”至“不违”○解云：《孔子家语》亦有此言。若以《家语》言之，孔子今年从邑宰为司空，既为大夫，故有行于季孙之义。齐人为是来归之。（齐侯自颊⾕会归，谓晏子曰：“寡人或过于鲁侯，如之何？”晏子曰：“君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。”归济西田不言来，此其言来者，巳绝，鲁不应复得，故从外来常文，与齐人来归卫宝同，夫子虽不受，定公贪而受之，此违之验。○为，于伪反。复得，扶又反，年末及十一年同。） [疏]注“齐侯自颊⾕”至“还之”○解云：皆《晏子舂秋》及《家语》、《孔子世家》之文。其四邑者，盖运也、ん也、⻳也、也。邑而言田者，桓元年传云“田多邑少称田”然则此等皆是土地顷亩多，邑內‮民人‬少，故称田。⻳亦是邑，非山名，贾、服异。若同于贾、服，即云上二邑，邑內‮民人‬多，故举邑名。⻳言田者，⻳是山名，直得田而不得邑，而言侵鲁四邑，请皆归之者，谓虽有此请，齐君不全许，是以但得三邑而巳，盖非何氏之意。○注“归济”至“宝同”○解云：宣十年“齐人归我济西田”者，是其不言来之文也。言已绝，鲁不应复得者，即彼传云“齐巳取之矣，其言我何？未绝于我也。曷为未绝于我？齐巳言取之矣”注云“齐巳言语许取之”；“其实未之齐也”注云“其‮民人‬贡赋尚属于鲁，实未归于齐。不言来者，明不从齐来，不当取邑”然则彼以未绝于鲁，鲁犹合得之，明其不从齐来，齐人不当坐取邑，故不言来。此言来者，⼊齐巳久，绝于鲁，不应复得之，故言来，从外来常文也。言鲁不应复得者，止以不能保守先君世邑而失之故也。言与齐人来归卫宝同者，即庄六年“冬，齐人来归卫宝”是也。○注“夫子”至“之验”解云：知夫子虽不受者，正以四邑属齐，年岁淹久，巳绝于鲁，鲁不应得，颊⾕之会，讨杀侏儒，威劫齐侯，方始归之，虽⽇获田，君子不贵，故知孔子之意不受也。若然，庄十三年曹子手剑而劫桓公，是以齐人归我汶之田，何氏云“劫桓公取汶田不书者，讳行诈劫人也”然则此亦威劫齐侯而得田邑，与彼不异，而书不讳者，正以曹子本意行劫以求汶之田，君子聇其所为，故不书也。今在颊⾕之会，孔子相仪，正两君揖让行盟会之礼，阻齐为不道，荧惑鲁侯而执之，孔子诛之，手⾜异处，齐侯內惧，归其四邑以谢焉，于其本情，实非劫诈，书而不讳，不亦宜乎？言此违之验者，对上传云“孔子行乎季孙，三月不违”文也。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围后阝。（○后阝，音后。）秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费。宋乐世心出奔曹。宋公子池出奔陈。（○池，《左氏》作“地”） [疏]“帅师围费”者。○解云：《左氏》、《梁》此费字皆为“后阝”但《公羊》正本作“费”字，与二家异；贾氏不云《公羊》曰费者，盖文不备，或所见异也。“宋乐世心”者，世字亦作“怈”字者，故贾氏言焉，《左氏》、《梁》作“大”字。冬，齐侯、卫侯、郑游会于鞍。（○于鞍，《左氏》作“安甫”）。“会于鞍”者。○解云：《左氏》、《梁》作“安甫”；贾氏不云《公羊》曰鞍者，亦是文不备。《梁》经甫亦有作“浦”字者。叔孙州仇如齐。齐公之弟辰，暨宋仲佗、石区出奔陈。（复出宋者，恶仲佗悉帅国人去，故举国言之，公子池、乐世心、石区从之皆是也。辰言暨者，明仲佗強与俱出也。三大夫出不月者，举国，危亦见矣。○暨，其器反。佗，大多反。区，古侯反。恶，乌路反。強，其丈反。见，贤遍反。） [疏]注“复出宋”至“出也”○解云：如此注者，正决昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”不重言宋向甯也。云公子池、乐世心、石区从之皆是也者，下十一年经文也。云辰言暨者，明仲佗強与俱出也者，正以隐元年传云“暨，犹暨暨也。及，我之。暨，不得巳也”然则弟辰是时事不获已而从去，故曰明仲佗強与俱出也。知非辰強之者，正以庄三十二年公子牙，昭元年招之属，以其有罪，皆去弟以贬之，今不去弟，故知仲佗強之矣。○注“三大”至“见矣”解云：《舂秋》之例，外大夫出奔悉书时，即襄三十一年“秋，晋栾盈出奔楚”二十八年“冬，齐庆封来奔”之属是也。其众出奔者，于国尢危，故书月，即昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”何氏云“月者，危三大大同时出奔，将为‮家国‬患，明当防之”是也。然则彼以三大夫同出奔，是以书月以见危；此亦三大夫同出，不月者，正以举国，见其率国人去，其危亦见矣，是以不劳书月以见危也。十有一年，舂，宋公之弟辰，及仲佗、石区、公子池自陈⼊于萧，以叛。（不复言宋仲佗者，本举国巳明矣。辰言及者，后汲汲，当坐重。○复，扶又反。） [疏]注“本举”至“坐重”○解云：谓奔时举言宋仲佗，是其率国人去巳明矣，是以此经不复言宋也。云辰言及者，后汲汲，当坐重者，正以隐元年传云“及，犹汲汲，及我之”故知辰言及者，是其汲汲也。而言后汲汲者，言初出之时，事不获巳，未及汲也。言当重者，恶其⺟弟之亲而汲汲于叛，故当合坐，重于疏者。夏，四月。秋，宋乐世心自曹⼊于萧。（不言叛者，从叛臣，叛可知。） [疏]注“不言”至“可知”○解云：决上经“自陈⼊于萧，以叛”文也。冬，及郑平。叔还如郑莅盟。十有二年，舂，薛伯定卒。（不⽇月者，子无道，当废之而以为后，未至三年，失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之。○见杀，音弑。） [疏]注“不⽇”至“略之”○解云：今责⽇月者，正以所见之世，小国之卒例书⽇月，即昭三十一年“夏，四月，丁巳，薛伯卒”之属是也。今不具⽇月，故解之。言子未三年失众见弑者，即下十三年冬“薛弑其君比”是也。《舂秋》之例，称国以弑者，失众见弑之辞”故文十八年冬“莒弑其君庶其”传云“称国以弑者，众弑君之辞”何氏云“一人弑君，国中人人尽喜，故举国以明失众，当坐绝也。例皆时者，略之也”故此作注云“未至三年，失众见弑”也。云祸端在定，定字亦有作“在是”字者，今解从定也。夏，葬薛襄公。叔孙州仇帅师堕后阝。（○堕，许规反，下同。）卫公孟区帅师伐曹。季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕后阝？帅师堕费？（据城费。） [疏]注“据城费”○解云：即襄七年“城费”是也。然则彼时城费，今乃堕之，似于义反，故以为难。孔子行乎季孙，三月不违，曰：“家不蔵甲，邑无百雉之城”于是帅师堕后阝，帅师堕费。（后阝，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：“陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之蔵故也”季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言，书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。不书去甲者，举堕城为重。○吏数，所角反。采长，七伐反；下丁丈反。说，音悦。厌，于反。去，起吕反。） [疏]“孔子行”至“三月不违”○解云：案上十年齐人来归邑之下，传云“孔子行乎季孙，三月不违”以此言之，三月之外，违之明矣，故上有注云“定公贪而受之”此违之验。然则三月之后，必似违之，今此传文复言之者，盖不违有二，何者？案如《家语》定十年之时，孔子从邑宰为司空，十一年又从司空为司寇。然则为司空之时，能别五土之宜，咸得其所，为季孙所重，是以三月不违也，齐人遂惧，来归四邑矣；及作司寇之时，摄行相事，设法而用之，国无奷民，在朝七⽇，诛政大夫少正卯，戮于两观之下，尸诸朝三⽇，政化大行，季孙重之，复不违三月，是以此传文言其事矣。○“家不”至“之城”○解云：同之《左氏》，则邑无百雉之城者，亦据侯伯大都巳言之，若与之异，则鲁凡邑皆然也。○注“二大夫宰吏数叛，患之”者。○解云：即上十年夏“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围后阝”“秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费”之属是也。后阝、费二邑，相因言之，故谓之数耳。○注“以问”至“堕之”○解云：《舂秋说》及《史记》皆有此言。云故君子时然后言，人不厌其言者，《论语》文也。云不书去甲者，举堕城为重者，正以传云“家不蔵甲，邑无百雉之城”明其并从二事，而特举堕城，不书去家之甲者，举重故也。必知去甲亦合书者，正以成元年“三月，作丘甲”书之于经，明知去甲亦合书矣。雉者何？五板而堵，（八尺曰板，堵凡四十尺。○堵，丁古反。） [疏]“雉者何”○解云：正以传言“邑无百雉之城”经典未有其事，须知雉之度数，故执不知问。○注“八尺曰板”者。解云：《韩诗外传》文。五堵而雉，（二百尺。）百雉而城。（二万尺，凡周十一里三十三步二尺，公侯之制也。礼，天子千雉，盖受百雉之城十，伯七十雉，子男五十雉；天子周城，诸侯轩城。轩城者，缺南面以受过也。） [疏]注“二万”至“制也”○解云：公侯方百雉，《舂秋说》文也。古者六尺为步，三百步为里，计一里有千八百尺，十里即有万八千尺，更以一里三十三步二尺，为二千尺，通前为二万尺也，故云二万尺，凡周十一里三十二步二尺也。云礼，天子千雉者，《舂秋说》文也。云盖受百雉之城十者，谓公侯于天子，十取一之义，似若《孟子》与《司马法》云“天子囿方百里公侯十里，是十取一之文也。云“伯七十雉子男五十雉者，《舂秋说》文。○注“天子”至“过也”○解云：天子周城，诸侯轩城者，《舂秋说》文。云缺其南面，以受过也者，正以诸侯轩县阙南方，则雉轩城亦宜然。案旧古城无如此者，盖但孔子设法如是，后代之人不能尽用故也。或者但不设垣以备守，故曰缺其南面以受过，不妨仍有城。秋，大雩。（不能事事信用孔子，圣泽废。） [疏]注“不能”至“泽废”○解云：并谓三月之后违之。冬，十月，癸亥，公会晋侯盟于⻩。○十有一月，丙寅，朔，⽇有食之。（是后薛弑其君比，晋荀寅、士吉⼊于朝歌以叛。○，食亦反，又食夜反。朝歌，如字。） [疏]注“是后”至“以叛”○解云：在十三年冬。云晋荀寅、士吉⼊于朝歌以叛者，亦在十三年冬。案晋荀寅、士吉叛，在弑比之前，而后言之者，正以弑君之变重，故先取以应之。公至自⻩。十有二月，公围成。公至自围成。（成，仲孙氏邑。围成月又致者，天子不亲征下土，诸侯不亲征叛邑。公亲围成不能服，不能以一国为家，甚危，若从他国来，故危录之。） [疏]注“围城”至“录之”○解云：《舂秋》义围例书时，即宣十二年舂“楚子围郑”之文是，今此书月，故解之。庄二十七年注云“凡公出在外致，在內不致”今此在內而致，故须解之。云天子不亲征下土者，即《公羊说》云一国叛，王自征之，君四国皆叛，安得四王而征也者？是其义也。若然，桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”传云“其言从王伐郑何？从王正也”彼注云“美其得正义也，故以从王征伐录之”然则天子不亲征下土而美之者，直是美诸侯之得正，犹自不言桓王伐郑之善，故彼注又云“盖起时天子微弱，诸侯背叛，莫肯从王者征伐，以善三国之君，独能尊天子死节。称人者，剌王者也。天下之君，海內之主，当秉纲撮要，而亲自用兵，故见其微弱，仅能从微者，不能从诸侯，犹莒称人则从不疑也”是。《书序》曰“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》”其经曰：“大战于甘，乃召六卿”者，何氏以为启非至德之主，是以亲征有扈，非《舂秋》所美，岂害其义也？云诸侯不亲征叛邑者，正以诸侯于天子，亦宜以国为家，犹如天子之有天下也，而不能全服，亲自征之，故为非礼，而为《舂秋》所刺也。十有三年，舂，齐侯、卫侯次于垂瑕。（○垂瑕，如字，又音加，二传作“垂葭”）。夏，筑蛇渊囿。大于比蒲。（○大，所求反，本又作“”比，音毗。） [疏]“夏筑渊囿”○解云：成十八年秋“筑鹿囿”传云“何以书？讥。何讥尔？有囿矣，又为也”彼注云“刺奢泰妨民”也。然则彼有成说，故此处不复解之。○“大于比蒲”○解云：桓六年注云“五年大简车徒，谓之大”是也。所以书者，即昭八年“秋，于红”之下，传云“者何，简车徒也。何以书？盖以罕书也”但彼巳解讫，故此处不复论之。卫公孟区帅师伐曹。秋，晋赵鞅⼊于晋以叛。冬，晋荀寅及士吉⼊于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。此叛也，其言归何？（据叛与出⼊恶同。） [疏]注“据叛”至“恶同”○解云：桓十五年传例云“复归者，出恶，归无恶；复⼊者，出无恶，⼊有恶。⼊者，出⼊有恶；归者，出⼊无恶”然则书叛者，出⼊恶同，不宜书归，作出⼊无恶之文，故难之。以地正国也。（军以井田立数，故言以地。） [疏]注“军以”至“以地”○解云：假令天子六军，方伯二军之属，皆以井田多少计出其数，故曰军以井田立数也。今赵鞅以此井田之兵，逐君侧之恶人，故云以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋之甲，以逐荀寅与士吉。荀寅与士吉者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。（无君命者，兵乡国，故初谓之叛，后知其意逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之，君子诛意不诛事。晋之甲者，赵简子之邑，以邑中甲逐之。○，七曹反。乡，许亮反。） [疏]注“君子”至“诛事”○解云：君子之人，探端知绪，但诛其意，若轻而难原；不诛其事，若重而可恕，以赵鞅意实非逆，但以持兵乡国为罪，是以《舂秋》书归以舍之，故曰诛意不诛事也。薛弑其君比。十有四年，舂，卫公叔戍来奔。晋赵出奔宋。（○晋赵，《左氏》作“卫赵”） [疏]“晋赵出奔宋”○解云：《梁》与此同，《左氏》作“卫赵”字也。三月，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭顿，以顿子<爿仓>归。（不别以归何国者，明楚、陈以灭人为重，顿子以不死位为重。○公子佗人，大河反，二传作“公孙佗人”<爿仓>，七良反，二传作“”别，彼列反。） [疏]“以顿子<爿仓>归”○解云：《左氏》、《梁》皆作“顿子”字，贾氏不注，文不备。○注“不别”至“之重”○解云：正以上四年“灭沈，以沈子嘉归”六年“以许男斯归”之属，其上文皆直一国大夫而巳，是以其经宜言以归，不假分别。今此经上载二国，其下直言以归而巳，似非详备之义，是以解之。云明楚、陈以灭人为重者，正以二国之卿，擅相灭获，其过巳深，假言归楚，不⾜轻陈之罪；假言归陈，不⾜减楚之恶，故曰明楚、陈以灭人为重。云顿子以不死位为重者，诸侯之礼，当合死位，顿子不死，其过巳深，何假书言归于某乎？故云顿子以不死位为重也。夏，卫北宮结来奔。五月，于越败吴于醉李。（月者，为下卒出。○醉李，本又作“隽”音同。为，于伪反。） [疏]注“月者，为下卒出”○解云：隐六年有注云“战例时，偏战⽇，诈战月。不⽇者，郑诈之”然则诸侯之例，诈战者月，今此两夷相败，文宜略于诸夏，而经书月，故知为下卒文出矣。吴子光卒。公会齐侯、卫侯于坚。（○坚，如字，本又作“”音牵，《左氏》作“牵”）公至自会。秋，齐侯、宋公会于洮。（○洮，他切反。）天王使石尚来归。石尚者何？天子之士也。（天子上士，以名氏通。○，市轸反。） [疏]“石尚者何”○解云：言大夫，单名无字；言微者，名氏俱见，故执不知问。○注“天子”至“氏通”○解云：传直云天子之士，而知上士者，何氏以为《舂秋》之例，天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。今此经书其名氏，故知之。何氏意必知例然者，正以传云“石尚者何？天子之士”隐元年传云“宰者何？官也。亘者何？名也。曷为以官氏？宰，士也”僖八年传云“王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也”然则以此三处之传言之，则知单名继官，不以名氏通；单称王人云者，不以名见，故隐元年注云“天子之上士以名氏通，中士以官录，下士略称人”是也。 者何？俎实也。（实俎⾁也。） [疏]“者何”○解云：言天子赐之祭⾁，不见鲁侯助祭之文；言非祭⾁，不应远来归之，故执不知问。○“俎实也”者。○解云：谓以⾁填实于俎上，故注云实俎⾁也，德言实俎之⾁也。腥曰，曰燔。（礼，诸侯朝天子，助祭于宗庙，然后受俎实。时鲁不助祭而归之，故书以讥之。○燔，本亦作“番”又作“纟番”音烦。） [疏]注“礼诸侯”至“讥之”○解云：正以鲁无朝聘天子之处，而书归以讥之，则知助祭于宗庙者，有受俎实之礼矣。《论语》云“祭于公，不宿⾁”者，义亦通于此。宗伯以番之礼，亲兄弟之国，似不通于异姓者，何氏所不取。卫世子蒯聩出奔宋。（主书者，子虽见逐，无去⽗之义。○蒯聩，苦怪反；下五怪反。） [疏]注“主书”至“之义”○解云：⽗子天伦，无相去之义，子若大为恶逆，人伦之所不容，乃可窜之深宮，阍人固守；若小小无道，当安处之，随宜罪谴，令其克改，宁有逐之佗国，为宗庙羞？且子之事⽗，虽其见逐，止可起敬起孝，号泣而谏之，谏若不⼊，悦则复谏，自不避杀，如舜与宜咎之徒，宁有去⽗之义乎？今大子以小小无道，卫侯恶而逐之；⽗无杀巳之意，大子怼而去之，论其二三，上下俱失：卫侯逐子，非为⽗之道；大子去⽗，失为子之义。今主书此经者，一则讥卫侯之无恩，一则甚大子之不孝，故曰子虽见逐，无去⽗之义。若其⽗大为无道，如献公、幽王之类，若不回避，必当杀己，如此之时，宁得陷⽗于恶？是以申生不去，失至孝之名；宜咎奔申，无刺讥之典，但卫侯尔时无杀子之意，是以蒯聩出奔，书氏讥之耳。卫公孟区出奔郑。宋公之弟辰自萧来奔。大于比蒲。（讥亟也。○亟，去冀反。） [疏]“宋公”至“来奔”解云：上十年“出奔陈”十一年舂“自陈⼊于萧，以叛”至此乃“自萧来奔”矣。○注“讥亟也”○解云：大之礼，五年一为，若数于此，则书而讥亟也；若缓于此，则书而讥罕，上十三年夏巳“大于比蒲”今始一年，复行此礼，故曰讥亟也。邾娄子来会公。（书者，非邾娄子会人于都也。如⼊人都，当朝礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。○间隙，音闲；下去逆反。） [疏]注“书者”至“于庙”○解云：《曲礼》下篇云“诸侯相见于隙地曰会”今乃会人于都，故书而非之。云如⼊人都，当朝礼者，即桓六年注云“诸侯相过，至竟必假涂，⼊都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也”是其义也。云古者诸侯将朝天子，必先会于间隙之地者，出《曲礼》也。云考德行，一刑法者，谓考校其德行，齐一其刑法也。云讲礼义者，谓习其礼仪也。云言公者，不受于庙者，隐七年夏“齐侯使其弟年来聘”之下，注云“不言聘公者，礼，聘受之于庙，孝子谦不敢以巳当之，归美于先君，且重宾也”；隐十一年“舂，滕侯、薛侯来朝”之下，注云“不言朝公者，礼，朝受之于大庙，与聘同义”；庄二十三年夏“公及齐侯遇于”“萧叔朝公”传云“其言朝公何？公在外也”彼注云“时公受朝于外，故言朝公，恶公不受于庙”然则受朝之礼，礼当在庙，孝子归美于先君，不敢以巳当之；若不于庙，则言公，即“萧叔朝公”是也。今此会礼不在庙，鲁侯受之于外，故言来会公矣。言公者，不受于朝也。城莒⽗及霄。（去冬者，是岁盖孔子由大司寇摄相事，政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗，齐惧北面事鲁，馈女乐以间之。定公听季桓子受之，三⽇不朝。当坐，故贬之。归女乐不书者，本以受之，故深讳其本，文三⽇不朝，孔子行。鲁人皆知孔子所以去。附嫌近害，虽可书犹不书。或说无冬者，坐受女乐，令圣人去。冬，臣之象也。○⽗，音甫。去，起吕反。相，息亮反。粥羔，羊六反。间，间厕之间。近，附近之近。） [疏]注“去冬”至“不书”○解云：隐六年传云“《舂秋》编年，四时具然后为年”今此无冬，四时不具，故须解之。云是岁盖孔子由大司寇摄相事者，即《家语·始诛》编云“孔子为鲁大司寇，摄行相事，有喜⾊”是也。鲁之司寇云大者，盖以无司寇之卿，是以大夫亦名大也。鲁有司空卿，孔子为司空不言大者，是其一隅也。若以《家语》言之，即定九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，从大司寇摄行相事之时，年月不明，故此注云盖也。云政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗者，皆是《家语·相鲁》篇文也。言不饰者，旧说云鲁前之时，粥羔豚者，皆以彩物饰之，自孔子为相，此事乃正，故曰粥羔豚者不饰也。云齐惧北面事鲁，馈女乐以间之，定公听季桓子受之，三⽇不朝者，出《孔子世家》。案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”云云“齐人闻而惧曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？’犁锄曰：‘请先尝沮之，沮之而不可，则致地，庸迟乎？于是选齐国中女子好者八十人，皆⾐文⾐而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐、马于鲁城南⾼门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁侯为周道游，往观终⽇，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘鲁今且郊，如致番乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三⽇不听政，郊又不致番且于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师巳送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼妇人之口，可以出走’”云云是也。云当坐，故贬之者，推寻古礼，无女乐之文，鲁人受之，故当坐之恶；既有之恶，去冬以见之。其晋悼公受女乐二八而为霸者，《左氏》之事，何氏所不取，不得难此矣。云鲁人皆知孔子所以去者，谓皆知鲁公受女乐有之恶，所以孔子去之。云附嫌近害，虽可书犹不书者，正以其获麟之后，得端门之命而制《舂秋》，乃自因之，即云已之本出，由馈女乐之故，鲁国之人，悉知所由，若其书之，即是附于嫌疑，近于祸患，是以虽非‮家国‬之讳，依例可书于经，孔子亦不书之，故曰附嫌近害，虽可书犹不书。○注“或说”至“象也”○解云：孔子自书《舂秋》而贬去冬，失谦逊之心，违辟害之义，盖“不舂秋”巳无无“冬”字，孔子因之，遂存不改，以为王者之法，宜用圣臣，故曰“如有用我者，期月则可，三年乃有成”是也。又《舂秋》之说，口授相传，达于汉时，乃著竹帛，去一“冬”字，何伤之有？十有五年，舂，王正月，邾娄子来朝。鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷为不言其所食？（据食角。○鼷，音兮。） [疏]注“据食角”○解云：即成七年“舂，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。漫也。（漫者，彳扁食其⾝，灾不敬也。不举牛死为重，复举食者，內灾甚矣，录內不言火是也。○漫，亡半反，犹彳扁也。彳扁，音遍。复举，扶又反，下同。） [疏]注“灾不敬”至“是也”○解云：言所以灾其郊牛者，正以鲁人不敬故也。云不举牛死为重云云者，《舂秋》之义，悉皆举重，食死并书，故解之。食在死前而言复者，正以食轻于死，故对重以为复矣。云內录不言火是也者，即襄九年“舂，宋火”传云“大者曰灾，小者曰火。然则內可以不言火？內不言火者，甚之也”何氏云“《舂秋》以內为天下法，动作当先自克责，故小有火，如大有灾”也。二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。夏，五月，辛亥，郊。曷为以夏五月郊？（据鲁郊正当卜舂三正也，又养牲不过三月。） [疏]“二月辛”至“豹归”○解云：僖二十六年“秋，楚人灭隗”何氏云“不月者，略夷狄灭微国也”；昭三十年冬十二月“吴灭徐”何氏云“至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也”然则此亦所见世夷狄灭小国而书⽇者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生”灭沈之下，注云“⽇者，定、哀灭例⽇。定公承黜君之后，有灭強臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒”是也。○注“据鲁”至“正也”○解云：即成十七年传云“然则郊曷用？郊用正月上辛”何氏云“鲁郊传卜舂三月，言正月者，因见百王正所当用也”；僖三十一年注云“武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊传卜舂三正之之义也。何氏必知然者，正以哀元年《梁传》云“郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时”之文也。○注“养牲不过三月”○解云：宣二年传云“帝牲在于涤三月”彼注云“涤，宮名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其涤洁清。三牢者各主一月，取三月一时，⾜以充其天牲”是也。三卜之运也。（运，转也。已卜舂三正不吉，复转卜夏三月，周五月，得二吉，故五月郊也。《易》曰：“再三渎，渎则不告。”不得其事，虽吉犹不当为也。不举卜者，从何知。） [疏]注“复转卜夏三月”○解云：犹言转卜夏之正也。○注“得二”至“可知”解云：必知得吉者，正以经有郊文故也。若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。知其二吉者，正以僖三十一年传云“三卜礼也”“三卜何以礼”“求吉之道三”彼注云“三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜”也，是其得二吉乃可为事之义。今此五月而郊，故知得二吉也。云《易》曰“再三渎，渎则不告”者，《蒙卦·象辞》云“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”郑氏云“蒙者，蒙蒙物初生形，是其未开著之名也。人幼稚曰童。亨者，也。互体震而得中，嘉会礼通，自动其中，德于地道之上，万物应之而萌牙生，教授之师取象焉，道艺于其室，而童蒙者求为之弟子，非己乎求之也。弟子初问则告之以事义，不思其三隅相况以反解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，令思而得之，亦所以利义而事”是也。引之者，道鲁人渎卜，故五月非郊之月而得吉，非是⻳灵厌之，不复告其所图之吉凶故也。然则卦象之义，乃是弟子请问师之事义，故言筮以况之。今此乃卜也，而引者，⻳筮道同，亦何伤乎？云不得其事者，谓不得其事之宜，即五月郊天是也。云虽吉犹不当为也者，谓吉凶会以事之善恶为本，郊非其月，虽吉亦不得为，何者？正以灵⻳厌之，不复告其吉凶故也。云不举卜者，从可知者，正以僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从”云云，举卜。今此直言五月辛亥郊，不举卜者，正以言郊则知卜吉明矣，故曰从可知。壬申，公薨于⾼寝。郑轩达帅师伐宋。（○轩达，《左氏》作“罕达”） [疏]“壬申”至“⾼寝”○解云：说在庄三十二年。齐侯、卫侯次于。（○，其居反；下直居反。） [疏]“齐侯”至“”○解云：《左氏》作“”字，贾氏无说，文不备也。上九年“齐侯、卫侯次于五氏”注云“伐鲁也。善鲁能却难早，故书次而去”然则今此亦然，故省文不注，而贾氏云“救宋，善恤邻也”者，盖与何氏异，或者九年之次以其无起文，故解为伐鲁。今此上有轩达伐宋之文，下即云“齐侯、卫侯次于”此则知救宋明矣。不注之者，从可知省文。邾娄子来奔丧。其言来奔丧何？（据会葬以礼书，归含且不言来。○含，户暗反。，劳凤反。） [疏]注“据会葬以礼书”解云：即文元年“天王使叔服来会葬”传云“其言来会葬何？会葬礼也”云归含且不言来者，即文五年“王正月，王使荣叔归含且”是也。奔丧，非礼也。（但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也。礼，天子崩，诸侯奔丧会葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬，邾娄与鲁无服，故以非礼书。礼有不吊者三：兵死，庒死，溺死。○为，于伪反。厌死，于甲反。） [疏]注“但解奔”至“晚施也”○解云：在隐元年。○注“礼天子”至“溺死”解云：正以诸侯体敌而有会葬之礼，则天子之尊，两有可知。《礼记·文王世子》曰：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也”故知有服无服，有差降明矣。既有差降，奔丧近于会葬，故知但以奔与不奔为异也。云礼有不吊者三：兵死，庒死，溺死者，《舂秋说》文。案邾娄子来奔丧，鲁人无此三事，而引之者，以明不吊之类，非谓礼实同也。秋，七月，壬申，姒氏卒。姒氏者何？哀公之⺟也。（姒氏，杞女。哀公者，即定公之妾子。） [疏]“姒氏卒”○解云：《梁》作“弋氏”字。○“姒氏者何”○解云：言夫人，经不书薨；言其妾，谥同于夫，故执不知问。○注“姒氏杞女者”○解云：正以杞女为姒姓，故知之。何以不称夫人？（据⺟以子贵） [疏]注“据⺟以子贵”○解云：隐元年传文。彼注云“礼，妾子立则⺟得为夫人。夫人成风是也” 哀未君也。（未逾年不称公）。八月，庚辰，朔，⽇有食之。（是后卫蒯聩犯⽗命，盗杀蔡侯申，齐陈乞弑其君舍。） [疏]注“是后”至“君舍”○解云：即哀二年夏“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚”是也。云盗杀蔡侯申者，在哀四年舂。云齐陈乞弑其君舍者，在哀六年秋。九月，滕子来会葬。丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，⽇下昃，乃克葬。（昃，⽇西也。《易》曰“⽇中则昃”是也。下昃，盖晡时。○昃，音侧。晡，布昃反。） [疏]注“《易》曰‘⽇中则昃’”○解云：《丰卦》彖辞也。彼云“⽇中则昃，月盈则食”云云，郑注云“言皆有休巳，无常盛”是也。辛巳，葬定姒。定姒何以书葬？（据不称小君，子般不书葬。） [疏]注“据不称小君”○解云：正以夫人书葬我小君，此不言小君，故难之。○注“子般不书葬”○解云：子般不书葬之事，在庄三十二年。子般未逾年，是以不书葬。今定姒之子亦未逾年，与子般义同，故乃据而难之。然则子般终不成君，故略之。定姒之子终为君，有即尊之渐，⺟以子贵，故书其葬，但以今未逾年，故其⺟不称小君。未逾年之君，有子则庙，庙则书葬者，但当连作一势读之，乃可解。未逾年之君也。（哀未逾年也。⺟以子贵，故以子正之。）有子则庙，庙则书葬。（如未逾年君之礼，称谥者，方当逾年称夫人。曾子问曰：并有丧，则如之何？何先何后？孔子曰：葬，先轻而后重；其奠也，其虞也，先重而后轻，礼也。） [疏]注“如未”至“夫人”○解云：未逾年之君，礼则无谥。今此定姒如未逾年君之礼，而称谥者，正以方当逾年称夫人故也。○注“曾子”至“礼也”○解云：案《礼》“曾子问曰‘并有丧如之何？何先何后？’”注云“并谓⽗⺟若亲同者同月死”；“孔子曰：‘葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻’”云云“其虞也，先重而后轻，礼也”今此何氏总而引之，是以直云其奠也，其虞也而巳。引之者，道定公五月薨，定姒七月卒，非其并有丧礼，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，当定姒先葬矣。冬，城漆。（○漆，音七。）

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