舂秋我为王全集免费阅读,第818章道可道-艾叶小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3147

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　　这个冬天，赵无恤是在温县与季嬴、

儿一起度过的，他们向赵鞅供奉祭品，告诉他赵氏已再度成为晋国执政的消息。

　　“赵邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生！”

　　次年（公元前494年）舂暖花开的一月初，他马不停蹄，又再到铜鞮来晋国的新“都城”行使上卿职责，并等待第一批绛地移民前往邺城。不想在此盘桓期间，却遇上了一位拜访者，一个老

人。

　　“知伯死了。”

　　信件从赵无恤手中被递给了一位披着灰⾊深⾐，仙风道骨的长者，他是姑布子卿，消失了将近十年的相面者。十天前突然来到铜鞮拜访，让赵无恤喜出望外，未穿鞋履，只着⾜⾐就跑出门去

接，直道自己找遍了天下，却没找到姑布子卿之所在。此人在自己少年时的分量很重，很大程度上是他的那句“此子乃真将军也”影响了赵鞅择嗣，开始对赵无恤加以瞩目。

　　如今预言成了现实，赵无恤⾝为晋国上卿，让姑布子卿也名声大振，只不过他已经改行，视相面为小道，再不接活。

　　于是赵无恤将姑布子卿引为上宾，每⽇殷勤招待，但宴飨都被姑布子卿以清净修为为由婉拒了。

　　但赵无恤还是时常过来，与其闲谈，到了他这个位置的人，需要一些契机让精神和哲学层面发生跃进，而不是永远停留在原来的程度。

　　在这方面，姑布子卿是个很好的谈话对象。

　　将信递过去后，赵无恤叹息道：“虽然想过无数次，但今⽇知伯终于死去后，我心中却无悲无喜。知伯死前会想些什么呢？对自己抉择的懊悔？对失败的可惜？亦或是诅咒我没有好下场？他毕竟是我的前任，也曾一人之下万人之上，也曾把赵氏

到角落里，现如今却就这样在少梁凄惨死去，真是发人深省，人的

与命，真是无从参透，先生能否为无恤解惑？“

　　“常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣…

与命此两者就是楷式，此两者的变化万千，以其深远之不可测，不是我这种摆摊子糊口的相面先生所能参透的。”

　　姑布子卿的话玄之又玄，却又让人不明觉厉，赵无恤笑道：“先生亦不能解，那何人能解？”

　　⽩发爬満鬓角的相面者微微一躬：“老子能解。”

　　“老子？”赵无恤收敛了笑容，问道：“听说在知伯死前，老子曾现⾝少梁，与他见了最后一面，众人皆言知伯乃老‮弟子‬子，学上善若⽔之法，不知是真是假？”

　　“那时候，老子还在周室做管守蔵室的太史，他从陈国⼊周室太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，为太史期间，集天下之文，收天下之书，无所不知。故诸侯卿大夫、士庶闻其名而往者，如过江之鲫。鲁之孔丘，宋之辛文子，周之苌弘，皆向其求学，虽未拜师，但犹如师徒。知伯也在其中，只是其所学…”

　　姑布子卿面上露出一丝不认可的意味，举着小拇指道：“仅仅是老子之学的⽪⽑而已。”

　　“愿闻其详。”

　　“知伯把老子的道，简单理解成了争权夺利的术，以功利争強斗狠之心，假行不争之法，此乃败亡之径也。”

　　据姑布子卿自称，自己是在太华山拜访老子，向其学习“道”几年下来颇有所得，在外行走时便颇以老子的真正传人自居。

　　这也是赵无恤将他敬为上宾，常常过来的原因之一，虽然还未有机会见到神龙见首不见尾的老子，但姑布子卿却是他了解老子，了解道家的一面窗户。

　　于是赵无恤表现出很感‮趣兴‬的样子：“敢问老子真正的学问。”

　　姑布子卿等的就是这一刻，当即说道：“老子之学，道也。”

　　“道？”

　　“然。道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”

　　虽然与后世的《道德经》有些许出⼊，但大致是相同的，赵无恤心中窃笑，这一段话耳

能详，他也能背出来。

　　“我听闻在宋国有巫创建了天道之教，言万千鬼神皆是天道所化，不知与老子之道可否一致？”

　　姑布子卿严肃地说道：“不同，有一物混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的

本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它。人法地，地法天，天法道，道法自然，故此道非鬼神之道，而是法自然之道。”

　　赵无恤拊掌而笑：“虽有差异，但亦有相似之处，大可两相互补证，先生若是有机会，何妨去与宋国大巫

流一番。”

　　在宋国流传的天道教本来就是赵无恤以道家思想为核心，结合宋国当地的鬼神观塑造的泛神教，在蛮夷之地，此教的传播要強调的是鬼神的一面，在思想较为先进的中原城邑，需要強调的则是哲学的一面，不过因为中原士人和理

，平民的功利尊神，此教一直很难流出宋国境內，仅向宋国与楚、吴的边境有一定传播，影响局限一隅。

　　只看姑布子卿的脸⾊，大概是认为天道只是道的一种异端而已，也不知老子听说后是何表情…

　　一念及此，赵无恤认真地问道：“敢问，老子究竟是个怎样的人？”

　　姑布子卿捋了捋胡须，心怀向往地说道：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少，这就是老子，如神，如龙，在他⾝边呆了数年，我依然未能参透其百分之一。”

　　真是华夏数千年第一神秘的人物啊…赵无恤心生好奇。

　　“俗言道见贤思齐，我一直想倾听老子教诲，却不知他⾝在何处，是否尚在人世。如今既然他在河西现⾝，不知是否会来晋国，先生能联系到老子，向他告知无恤的见贤若渴么？”

　　姑布子卿面露难⾊：“老子之学以自隐无名为务，之前就在太华山隐居数年，传出他在那里的传言后，求问者不绝于道，故老子这才再度云游，他年过八旬，来去无迹可寻，连我也不一定能再度找到，能否相见，全看他想不想见。”

　　赵无恤略有些失望：“老子既然能去少梁见垂危的知伯一面，却吝于与小子相见？”

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆为道所化，万物皆有联系，当时候到时，老子肯定会来见将军。”

　　姑布子卿顿了顿，诚恳地说道：“毕竟将军是数百年来难得一出的人物，将军对老子感‮趣兴‬之余，老子也会对将军好奇不已，我相信不久将来，必能相见！”

　　赵无恤点了点头：“但愿如此吧…”

　　姑布子卿等了一会，觉得这是个难得的机会，便又问道：“敢问将军若见老子，会问他什么？”

　　赵无恤所有所思：“天地大道我只怕不能参透，要问的，应该是为君之道和治国之道吧。”

　　姑布子卿眼前一亮，上前一步道：“老朽倒是有个人能推荐给将军。”

　　这才是姑布子卿来此的目的么？赵无恤晓有‮趣兴‬地问道：“不知是何人能得先生推荐，以先生识人之明，一定是少见的大才？”

　　“岂敢，是老朽在郑国收的徒弟，跟着我学老子之学，名为任章！虽然年轻，但假以时⽇，却也可以老子之道上佐君主，下安黎庶！”

　　Ps：开始写后发现老子简直是一团雾，不知其形，不可名状，

本无法下笔，翻了几遍老子五千言和解老、释老还是无法参透，废了几次稿后放弃了，暂时还是从侧面来理解老子吧，省得破坏这朦胧的神秘感，等对他的理解更深刻后再尝试不迟，第二章在晚上(未完待续。)

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上一章　　　第818章道可道　　　下一章　( → )
这个冬天，赵无恤是在温县与季嬴、儿一起度过的，他们向赵鞅供奉祭品，告诉他赵氏已再度成为晋国执政的消息。　　“赵邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生！” 　　次年（公元前494年）舂暖花开的一月初，他马不停蹄，又再到铜鞮来晋国的新“都城”行使上卿职责，并等待第一批绛地移民前往邺城。不想在此盘桓期间，却遇上了一位拜访者，一个老人。　　“知伯死了。” 　　信件从赵无恤手中被递给了一位披着灰⾊深⾐，仙风道骨的长者，他是姑布子卿，消失了将近十年的相面者。十天前突然来到铜鞮拜访，让赵无恤喜出望外，未穿鞋履，只着⾜⾐就跑出门去接，直道自己找遍了天下，却没找到姑布子卿之所在。此人在自己少年时的分量很重，很大程度上是他的那句“此子乃真将军也”影响了赵鞅择嗣，开始对赵无恤加以瞩目。　　如今预言成了现实，赵无恤⾝为晋国上卿，让姑布子卿也名声大振，只不过他已经改行，视相面为小道，再不接活。　　于是赵无恤将姑布子卿引为上宾，每⽇殷勤招待，但宴飨都被姑布子卿以清净修为为由婉拒了。　　但赵无恤还是时常过来，与其闲谈，到了他这个位置的人，需要一些契机让精神和哲学层面发生跃进，而不是永远停留在原来的程度。　　在这方面，姑布子卿是个很好的谈话对象。　　将信递过去后，赵无恤叹息道：“虽然想过无数次，但今⽇知伯终于死去后，我心中却无悲无喜。知伯死前会想些什么呢？对自己抉择的懊悔？对失败的可惜？亦或是诅咒我没有好下场？他毕竟是我的前任，也曾一人之下万人之上，也曾把赵氏到角落里，现如今却就这样在少梁凄惨死去，真是发人深省，人的与命，真是无从参透，先生能否为无恤解惑？“ 　　“常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣…与命此两者就是楷式，此两者的变化万千，以其深远之不可测，不是我这种摆摊子糊口的相面先生所能参透的。” 　　姑布子卿的话玄之又玄，却又让人不明觉厉，赵无恤笑道：“先生亦不能解，那何人能解？” 　　⽩发爬満鬓角的相面者微微一躬：“老子能解。” 　　“老子？”赵无恤收敛了笑容，问道：“听说在知伯死前，老子曾现⾝少梁，与他见了最后一面，众人皆言知伯乃老‮弟子‬子，学上善若⽔之法，不知是真是假？” 　　“那时候，老子还在周室做管守蔵室的太史，他从陈国⼊周室太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，为太史期间，集天下之文，收天下之书，无所不知。故诸侯卿大夫、士庶闻其名而往者，如过江之鲫。鲁之孔丘，宋之辛文子，周之苌弘，皆向其求学，虽未拜师，但犹如师徒。知伯也在其中，只是其所学…” 　　姑布子卿面上露出一丝不认可的意味，举着小拇指道：“仅仅是老子之学的⽪⽑而已。” 　　“愿闻其详。” 　　“知伯把老子的道，简单理解成了争权夺利的术，以功利争強斗狠之心，假行不争之法，此乃败亡之径也。” 　　据姑布子卿自称，自己是在太华山拜访老子，向其学习“道”几年下来颇有所得，在外行走时便颇以老子的真正传人自居。　　这也是赵无恤将他敬为上宾，常常过来的原因之一，虽然还未有机会见到神龙见首不见尾的老子，但姑布子卿却是他了解老子，了解道家的一面窗户。　　于是赵无恤表现出很感‮趣兴‬的样子：“敢问老子真正的学问。” 　　姑布子卿等的就是这一刻，当即说道：“老子之学，道也。” 　　“道？” 　　“然。道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。” 　　虽然与后世的《道德经》有些许出⼊，但大致是相同的，赵无恤心中窃笑，这一段话耳能详，他也能背出来。　　“我听闻在宋国有巫创建了天道之教，言万千鬼神皆是天道所化，不知与老子之道可否一致？” 　　姑布子卿严肃地说道：“不同，有一物混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它。人法地，地法天，天法道，道法自然，故此道非鬼神之道，而是法自然之道。” 　　赵无恤拊掌而笑：“虽有差异，但亦有相似之处，大可两相互补证，先生若是有机会，何妨去与宋国大巫流一番。” 　　在宋国流传的天道教本来就是赵无恤以道家思想为核心，结合宋国当地的鬼神观塑造的泛神教，在蛮夷之地，此教的传播要強调的是鬼神的一面，在思想较为先进的中原城邑，需要強调的则是哲学的一面，不过因为中原士人和理，平民的功利尊神，此教一直很难流出宋国境內，仅向宋国与楚、吴的边境有一定传播，影响局限一隅。　　只看姑布子卿的脸⾊，大概是认为天道只是道的一种异端而已，也不知老子听说后是何表情… 　　一念及此，赵无恤认真地问道：“敢问，老子究竟是个怎样的人？” 　　姑布子卿捋了捋胡须，心怀向往地说道：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少，这就是老子，如神，如龙，在他⾝边呆了数年，我依然未能参透其百分之一。” 　　真是华夏数千年第一神秘的人物啊…赵无恤心生好奇。　　“俗言道见贤思齐，我一直想倾听老子教诲，却不知他⾝在何处，是否尚在人世。如今既然他在河西现⾝，不知是否会来晋国，先生能联系到老子，向他告知无恤的见贤若渴么？” 　　姑布子卿面露难⾊：“老子之学以自隐无名为务，之前就在太华山隐居数年，传出他在那里的传言后，求问者不绝于道，故老子这才再度云游，他年过八旬，来去无迹可寻，连我也不一定能再度找到，能否相见，全看他想不想见。” 　　赵无恤略有些失望：“老子既然能去少梁见垂危的知伯一面，却吝于与小子相见？” 　　“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆为道所化，万物皆有联系，当时候到时，老子肯定会来见将军。” 　　姑布子卿顿了顿，诚恳地说道：“毕竟将军是数百年来难得一出的人物，将军对老子感‮趣兴‬之余，老子也会对将军好奇不已，我相信不久将来，必能相见！” 　　赵无恤点了点头：“但愿如此吧…” 　　姑布子卿等了一会，觉得这是个难得的机会，便又问道：“敢问将军若见老子，会问他什么？” 　　赵无恤所有所思：“天地大道我只怕不能参透，要问的，应该是为君之道和治国之道吧。” 　　姑布子卿眼前一亮，上前一步道：“老朽倒是有个人能推荐给将军。” 　　这才是姑布子卿来此的目的么？赵无恤晓有‮趣兴‬地问道：“不知是何人能得先生推荐，以先生识人之明，一定是少见的大才？” 　　“岂敢，是老朽在郑国收的徒弟，跟着我学老子之学，名为任章！虽然年轻，但假以时⽇，却也可以老子之道上佐君主，下安黎庶！” 　　Ps：开始写后发现老子简直是一团雾，不知其形，不可名状，本无法下笔，翻了几遍老子五千言和解老、释老还是无法参透，废了几次稿后放弃了，暂时还是从侧面来理解老子吧，省得破坏这朦胧的神秘感，等对他的理解更深刻后再尝试不迟，第二章在晚上(未完待续。)