舂秋我为王全集免费阅读,第298章仲尼弟子众生相-艾叶小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3672

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　　中都邑给赵无恤最深刻的印象，不是到处设立的粥棚，也不是归之如流⽔的郓城、大野泽民众，而是这里的一种气质。那就是多数人的尊卑有序，以及守礼、鞠让。

　　冉求介绍说，孔子门下的“升堂”弟子们都被放到了各地的百户小邑中管理里闾，而在中都之郊负责接待流人的则是冉雍，字仲弓。

　　冉雍同样二十出头，他是冉求的同族，但已经⾎缘疏远，沦为卑

的庶民，连士都不是。他长着一张忧郁的长脸，头上是圆圆的发髻，笼着宽袖让人将冉求运回的粟米搬运下来。

　　在得知冉求因为兵卒带的太少而在涂道上遇袭后，冉雍出言安慰他道：“大野泽的群盗也是活不下去的民众，我幼年卑

，故知其苦痛，若是能以德化民则可以解决，以兵甲进剿却收效不大。”

　　他倒是一眼看穿了群盗肆

的缘故是部分鲁国领邑大夫的残暴不仁，但却主张非暴力不对抗，显得有些迂腐。

　　赵无恤与之见面后想：“这大概就是他以德行闻名，而不以政事见长的缘故罢。”

　　不过把出⾝卑

而有怜悯之心的仲弓安排在这里是很有效的，他一会亲自搀扶老者，一会又低声劝说他们不要慌

，安抚了流民们惊惧的情绪。

　　于是民众们进⼊这里后，仿佛放下了争心，因为孔子以牺牲军备为代价，换取粟米维系着流民们的生活，并尽量拨出土地安置他们。离秋收也还有半月时间。郓城和大野泽的流民源源不断进⼊，但孔子似乎想不到拒绝他们⼊境的理由。也想不出能广增粮食的法子，所以才让冉求去汶西、宰予去曲⾩借粮。

　　冉求虽然运了十来车粟米。但面对千余徒然涌⼊的流民，依然是杯⽔车薪，只能熬粥勉強维持几天。

　　就在此时，赵无恤出面了，他对冉雍说道：“甄城和廪丘虽然也不富裕，但撑到秋收是没问题的，余可以将廪丘府库里的部分粟米运抵中都邑，也算余⾝为子贡之友人，为孔子做些事情。”

　　冉雍忧郁的脸⾊一松。拱手行礼道：“谢过赵大夫，不过此事还需夫子应允，且非为夫子一人，是为千余黎民也。”

　　赵无恤微微点头，据他观察，仲弓虽然有些迂阔，但也不失为一县之才。

　　进⼊中都邑外郭后，赵无恤则发现这里犹有周公遗风，俗好儒。备于礼，行人相撞也不争吵。田亩恢复了原始的西周井田制，国人在完成私田里的劳作后，不用兵卒、乡老来催促就会自发前往‮央中‬的公田开耕。一位⾝穿葛⿇耝布⾐物的中年儒士带着一位弱冠少年携壶浆来犒劳。朝他们行礼表示感谢。

　　“子骞师兄，⾚！”冉求站在路边，远远朝那中年儒士和少年招手。

　　“子有师兄！”

　　少年扭头一看面带喜⾊。而中年人则先与农人们说了几句话后才走了过来，他目视长达数十步的赵无恤车队。一看就知道是贵人经过，便正了正⾐襟。带着少年一丝不苟地拱手行礼。

　　原来中年人名为闵损，字子骞，他三十余岁，属于孔子年纪较大的弟子。他穿着简朴，面容淳厚朴实，以孝而闻名，据说孔子曾称赞他：“孝哉，闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。”

　　而那个年岁比无恤还小一些的少年，则名为公西⾚，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝赵无恤的旌旗和戎车，还有威风赫赫的武卒猛看。他是冉求⺟家的孩子，也被送来向孔子求学，因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟子。

　　当赵无恤问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向民众展示一切都是有规可循，故有所成。”

　　公西⾚则如同背书一样‮头摇‬晃脑地说道：“夫子曾言，道之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉聇之心；道之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞聇之心，而且有归服之心。”

　　话虽有一定道理，但赵无恤却不认可恢复井田这种呆板的做法。

　　井田的维持是与宗周的历史特点相结合的，到了舂秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，晋国也有作州兵，都是一种对现实的改⾰和适应。私田税亩是未来必然的趋势，儒家怀旧的情怀和复古的执拗也无法阻止这种情况浩浩汤汤发生。

　　赵无恤暗暗想道：“所以孔子此人的为政也有些复杂，他一方面知道

世里兵甲的必要，⾜食的重要，却依然把恢复周礼作为

本**，想以井田为经济基础，尊卑有序的礼乐为纲来治民。来到中都后，我便看到了他所建立这个‘乌托邦’的局限

。”

　　当是时，早期儒家还没有完全脫离实际，他们大多数出⾝草

，对时代的适应

还是很強的。

　　只是心里想和嘴上说是一回事，但实际贯彻起来又是一回事。就和后世墨家批评儒家的，说这些人能⾼冠儒服坐而论道，但站起来做事却无从下手。比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要的，但若是仔细追问如何“富之”具体要怎么做，他们恐怕又说不出太多的策略。

　　早期儒者有一个质朴的理想，知道理想要到达的彼岸是“致尧舜”却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主意。

　　“过河！”

　　“敢问如何过河？”

　　聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他了，后世典型的儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒一大堆，却不会涉及具体措施。若是换了秦法家，就会规划出无数条详细到令人发指的举措，并将其变为推广到全社会的法令。

　　更别说现如今赵无恤把子贡笼到了自己的袖中，让中都邑少了一位能理财开源的货殖专家，所以没什么开源头绪的孔子只能往节流和拆东墙补西墙上想办法。

　　而对残酷现实的不満又幻化成了对宗周时代的怀念，将复古作为一种救世的良方，‮望渴‬恢复圣王、周公之治。至于这种法子靠不靠谱，后世的王莽同志已经以⾝作则实验过了…

　　“其中的种种隐患，治理千室之邑或许还不会显现出来，反而给我一种从

世进⼊世外桃源的感觉。可若是治理一国，因为孔子也不能事必躬亲，而闵子骞等一邑之才就会遇到瓶颈，善政也就变成与现实脫节，一意孤行的苛政了…”

　　所以孔子之政适合用之于维持小乡小邑宗法社会的稳定，却不能用于富国強兵，这或许就是孔子一生搞政治没太大建树，最后却只以私学教育和记述《舂秋》出名的缘故吧。

　　不过面对诸多孔子门徒，赵无恤说出的却是这样一番话：“善哉，比起⾼鱼、郓城的苛政来说，却是強太多了。”

　　事实的确如此，中都邑虽然还存在很多问题，如民众虽然温

守礼却不够勇猛強大。若是遇到外敌，在

世中，这种虚幻的假象不知道能持续多长时间…

　　但它依然和甄、廪丘一样，是鲁国西鄙的两座灯塔！

　　而在这个物

横流，礼乐崩坏的时代，赵无恤也在此窥见了一些名为“理想”的东西，比起贪鄙的卿大夫们，孔门各有

格的弟子们给人一种耳目一新的感觉。

　　“我现在有些明⽩，为什么儒家能够在舂秋战国成为显学了…”

　　于是赵无恤言道：“我曾听闻孔子有言：年十五而志于学，余虚岁十六，正是向学的年纪，如今途径中都，

借宿‮夜一‬，也想正式拜访一下孔子，向他请教学问。”

　　但闵子骞闻言后却无奈地说道：“却是不巧，夫子前几⽇去了泰山之

，亲自向那些城邑的大夫、邑宰借贷粮食，以赈济饥民，归期不知…”

　　…

　　“《鲁颂》曾言，泰山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，我年轻时登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山忽焉特起，博厚崇隆，拱卫鲁国北鄙。自此群山翼带，直抵海滨，为天下之奥区，群山之至尊者也！”

　　时值仲秋，泰山南麓**变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山

道上行驶，正是闵子骞所说前来向各邑大夫借贷粟米的孔子一行。

　　⾝材⾼大，面容谦和的孔子坐于安车之上；眉直眼阔，神情朴实可亲，⾐物却颇有些陈旧的颜回为御；留了一脸浓须，

间还别着长剑的勇士子路手持长戟，安步当车行走于车侧。

　　孔子的弟子虽多，但出门总喜

带颜回和子路两人，有颜回则到了野地里也会被妥善照顾得如同在家一般舒适。有子路则恶音不闻于耳，子路有万夫不当之勇，能力搏泰山的虎豹，拔剑嗔目，甚至能吓退数十盗寇。

　　不过此时此刻，耿直而忠勇的子路却梗着脖子，脸偏朝一边，气哼哼地踢着路上的石头怈愤，倒像个耍

子的未冠少年，不像四旬中年人。

　　听到孔子的话后，子路气呼呼地说道：“此次前往山

求粟米，诸邑大夫无一人愿借，夫子却还有兴致说什么‘泰山忽焉特起’？”(未完待续。。)

　　ps：感谢书友金陵少爷，迅浪，猥琐小⻩，九天炎羽，我们一起飞的打赏！

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中都邑给赵无恤最深刻的印象，不是到处设立的粥棚，也不是归之如流⽔的郓城、大野泽民众，而是这里的一种气质。那就是多数人的尊卑有序，以及守礼、鞠让。　　冉求介绍说，孔子门下的“升堂”弟子们都被放到了各地的百户小邑中管理里闾，而在中都之郊负责接待流人的则是冉雍，字仲弓。　　冉雍同样二十出头，他是冉求的同族，但已经⾎缘疏远，沦为卑的庶民，连士都不是。他长着一张忧郁的长脸，头上是圆圆的发髻，笼着宽袖让人将冉求运回的粟米搬运下来。　　在得知冉求因为兵卒带的太少而在涂道上遇袭后，冉雍出言安慰他道：“大野泽的群盗也是活不下去的民众，我幼年卑，故知其苦痛，若是能以德化民则可以解决，以兵甲进剿却收效不大。” 　　他倒是一眼看穿了群盗肆的缘故是部分鲁国领邑大夫的残暴不仁，但却主张非暴力不对抗，显得有些迂腐。　　赵无恤与之见面后想：“这大概就是他以德行闻名，而不以政事见长的缘故罢。” 　　不过把出⾝卑而有怜悯之心的仲弓安排在这里是很有效的，他一会亲自搀扶老者，一会又低声劝说他们不要慌，安抚了流民们惊惧的情绪。　　于是民众们进⼊这里后，仿佛放下了争心，因为孔子以牺牲军备为代价，换取粟米维系着流民们的生活，并尽量拨出土地安置他们。离秋收也还有半月时间。郓城和大野泽的流民源源不断进⼊，但孔子似乎想不到拒绝他们⼊境的理由。也想不出能广增粮食的法子，所以才让冉求去汶西、宰予去曲⾩借粮。　　冉求虽然运了十来车粟米。但面对千余徒然涌⼊的流民，依然是杯⽔车薪，只能熬粥勉強维持几天。　　就在此时，赵无恤出面了，他对冉雍说道：“甄城和廪丘虽然也不富裕，但撑到秋收是没问题的，余可以将廪丘府库里的部分粟米运抵中都邑，也算余⾝为子贡之友人，为孔子做些事情。” 　　冉雍忧郁的脸⾊一松。拱手行礼道：“谢过赵大夫，不过此事还需夫子应允，且非为夫子一人，是为千余黎民也。” 　　赵无恤微微点头，据他观察，仲弓虽然有些迂阔，但也不失为一县之才。　　进⼊中都邑外郭后，赵无恤则发现这里犹有周公遗风，俗好儒。备于礼，行人相撞也不争吵。田亩恢复了原始的西周井田制，国人在完成私田里的劳作后，不用兵卒、乡老来催促就会自发前往‮央中‬的公田开耕。一位⾝穿葛⿇耝布⾐物的中年儒士带着一位弱冠少年携壶浆来犒劳。朝他们行礼表示感谢。　　“子骞师兄，⾚！”冉求站在路边，远远朝那中年儒士和少年招手。　　“子有师兄！” 　　少年扭头一看面带喜⾊。而中年人则先与农人们说了几句话后才走了过来，他目视长达数十步的赵无恤车队。一看就知道是贵人经过，便正了正⾐襟。带着少年一丝不苟地拱手行礼。　　原来中年人名为闵损，字子骞，他三十余岁，属于孔子年纪较大的弟子。他穿着简朴，面容淳厚朴实，以孝而闻名，据说孔子曾称赞他：“孝哉，闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。” 　　而那个年岁比无恤还小一些的少年，则名为公西⾚，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝赵无恤的旌旗和戎车，还有威风赫赫的武卒猛看。他是冉求⺟家的孩子，也被送来向孔子求学，因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟子。　　当赵无恤问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向民众展示一切都是有规可循，故有所成。” 　　公西⾚则如同背书一样‮头摇‬晃脑地说道：“夫子曾言，道之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉聇之心；道之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞聇之心，而且有归服之心。” 　　话虽有一定道理，但赵无恤却不认可恢复井田这种呆板的做法。　　井田的维持是与宗周的历史特点相结合的，到了舂秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，晋国也有作州兵，都是一种对现实的改⾰和适应。私田税亩是未来必然的趋势，儒家怀旧的情怀和复古的执拗也无法阻止这种情况浩浩汤汤发生。　　赵无恤暗暗想道：“所以孔子此人的为政也有些复杂，他一方面知道世里兵甲的必要，⾜食的重要，却依然把恢复周礼作为本，想以井田为经济基础，尊卑有序的礼乐为纲来治民。来到中都后，我便看到了他所建立这个‘乌托邦’的局限。” 　　当是时，早期儒家还没有完全脫离实际，他们大多数出⾝草，对时代的适应还是很強的。　　只是心里想和嘴上说是一回事，但实际贯彻起来又是一回事。就和后世墨家批评儒家的，说这些人能⾼冠儒服坐而论道，但站起来做事却无从下手。比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要的，但若是仔细追问如何“富之”具体要怎么做，他们恐怕又说不出太多的策略。　　早期儒者有一个质朴的理想，知道理想要到达的彼岸是“致尧舜”却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主意。　　“过河！” 　　“敢问如何过河？” 　　聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他了，后世典型的儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒一大堆，却不会涉及具体措施。若是换了秦法家，就会规划出无数条详细到令人发指的举措，并将其变为推广到全社会的法令。　　更别说现如今赵无恤把子贡笼到了自己的袖中，让中都邑少了一位能理财开源的货殖专家，所以没什么开源头绪的孔子只能往节流和拆东墙补西墙上想办法。　　而对残酷现实的不満又幻化成了对宗周时代的怀念，将复古作为一种救世的良方，‮望渴‬恢复圣王、周公之治。至于这种法子靠不靠谱，后世的王莽同志已经以⾝作则实验过了… 　　“其中的种种隐患，治理千室之邑或许还不会显现出来，反而给我一种从世进⼊世外桃源的感觉。可若是治理一国，因为孔子也不能事必躬亲，而闵子骞等一邑之才就会遇到瓶颈，善政也就变成与现实脫节，一意孤行的苛政了…” 　　所以孔子之政适合用之于维持小乡小邑宗法社会的稳定，却不能用于富国強兵，这或许就是孔子一生搞政治没太大建树，最后却只以私学教育和记述《舂秋》出名的缘故吧。　　不过面对诸多孔子门徒，赵无恤说出的却是这样一番话：“善哉，比起⾼鱼、郓城的苛政来说，却是強太多了。” 　　事实的确如此，中都邑虽然还存在很多问题，如民众虽然温守礼却不够勇猛強大。若是遇到外敌，在世中，这种虚幻的假象不知道能持续多长时间… 　　但它依然和甄、廪丘一样，是鲁国西鄙的两座灯塔！　　而在这个物横流，礼乐崩坏的时代，赵无恤也在此窥见了一些名为“理想”的东西，比起贪鄙的卿大夫们，孔门各有格的弟子们给人一种耳目一新的感觉。　　“我现在有些明⽩，为什么儒家能够在舂秋战国成为显学了…” 　　于是赵无恤言道：“我曾听闻孔子有言：年十五而志于学，余虚岁十六，正是向学的年纪，如今途径中都，借宿‮夜一‬，也想正式拜访一下孔子，向他请教学问。” 　　但闵子骞闻言后却无奈地说道：“却是不巧，夫子前几⽇去了泰山之，亲自向那些城邑的大夫、邑宰借贷粮食，以赈济饥民，归期不知…” 　　… 　　“《鲁颂》曾言，泰山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，我年轻时登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山忽焉特起，博厚崇隆，拱卫鲁国北鄙。自此群山翼带，直抵海滨，为天下之奥区，群山之至尊者也！” 　　时值仲秋，泰山南麓变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山道上行驶，正是闵子骞所说前来向各邑大夫借贷粟米的孔子一行。　　⾝材⾼大，面容谦和的孔子坐于安车之上；眉直眼阔，神情朴实可亲，⾐物却颇有些陈旧的颜回为御；留了一脸浓须，间还别着长剑的勇士子路手持长戟，安步当车行走于车侧。　　孔子的弟子虽多，但出门总喜带颜回和子路两人，有颜回则到了野地里也会被妥善照顾得如同在家一般舒适。有子路则恶音不闻于耳，子路有万夫不当之勇，能力搏泰山的虎豹，拔剑嗔目，甚至能吓退数十盗寇。　　不过此时此刻，耿直而忠勇的子路却梗着脖子，脸偏朝一边，气哼哼地踢着路上的石头怈愤，倒像个耍子的未冠少年，不像四旬中年人。　　听到孔子的话后，子路气呼呼地说道：“此次前往山求粟米，诸邑大夫无一人愿借，夫子却还有兴致说什么‘泰山忽焉特起’？”(未完待续。。) 　　ps：感谢书友金陵少爷，迅浪，猥琐小⻩，九天炎羽，我们一起飞的打赏！　　求收蔵，求推荐，求订阅，今天三更，求下各位手里的月票啊！