曾国藩家书全集免费阅读,致诸弟·述求学之方法-艾叶小说网

书号:12633 时间:2017/4/18 字数:4492

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　　　　【原文】

　　四位老弟⾜下：九弟行程，计此时可以到家；自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬！不知道上有甚艰险否？四弟六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望！

　　予⾝体较六弟在京时一样，总以耳鸣为苦；问之吴竹如云：“只有静养一法，非‮物药‬所能为力。”而应酬⽇繁，予又素

浮躁，何能著实静养？疑搬进內城注，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时⽇悔，终未能洗涤自新；九弟归去之后，予定刚⽇读经，柔⽇读史之法，读经常懒散不沈著。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。

　　吴竹如近⽇往来极密，来则作竟⽇谈，所言皆⾝心‮家国‬①大道理。渠言有窦兰泉者，云南人，见道极精当平实，窦亦深知予者，彼此现未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城內镜海先生可以师事，倭艮峰先生窦兰泉可以友事，师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言：“为学壁如熬⾁，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索②已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈翥愈不

也。以是急思般进城內，以是急思搬进城內，屏除一切，从事于克己之学。

　　镜海艮峰两先生，⾚劝我急搬，而城外朋友，予亦有思常见都数人，如邵蕙西吴子序何子贞陈岱云是也。蕙西常言与周公谨

，如饮醇醑③，我两个颇有此风味，故每见辄长谈不舍。予序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与舂多掘数井，而皆不及泉，何若老衬一井，力求及泉而用之不竭乎广此语正与予病相合，盖予所谓掘井而皆不及泉者且。

　　何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭

，脉络周通，潜心內传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须④去⾝，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥満者，即乐之意也。丝丝⼊扣，转折合法者，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。

　　陈岱云与吾处处痛庠相关，此九弟所知者也，写至此，接得家书，知四弟六弟未得⼊学，怅怅！然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉強。吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐⑤之道，以图无忝⑥所生，一者修业之事，

习乎记诵词章之术，以图自卫其⾝。

　　进德之⾝，难于尽言，至于修业以卫⾝，吾请言之。卫⾝莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为⼊幕之宾⑦，皆须计其所业，⾜以得食而无愧。科名⑧，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐⑨，而后得科名而无愧，食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，由我作主。

　　然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养⾝，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！

　　诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每⽇习安工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否⑩？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义(11)，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜(12)，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！

　　此后写信来，诸弟备有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之，有疑义，可以告我共析之，且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻(12)晤言一室，乐何如乎？

　　予生平伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深！盖⽗亲以其所知者，尽以教我，而吾不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也！九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一⾊格纸，以便装订。兄国藩手具。（道光二十二年九月十八⽇）

　　【注释】

　　①⾝”：‮家国‬：修⾝、养，／合国、治家，即有关个人和‮家国‬之事。

　　②玩索：玩味索求。

　　③醇醪：醇香可口的酒酿。

　　④斯须：些许时间。

　　⑤诚正修齐：诚意、正心、修⾝、齐家。

　　⑥无忝：无辱。

　　⑦传食之客：即名士官宦所养之食客。⼊幕之宾，指居⾼官显爵之位者的幕僚宾客。

　　⑧科名：通过科举‮试考‬而获取功名。

　　⑨尸位素餐：徒居其位，不谋其事。

　　⑩专嗜：专门的嗜好。

　　(11)：穷经：研习所有儒家经典著作；制义，为应付科举‮试考‬而作的八股文章。

　　(12)：并鹜，同时兼顾，此词⾆、有贬义。

　　(13)：不啻：不止，不但，不异于。

　　【译文】

　　四位老弟⾜下：

　　九弟的行程，预计现在可以到家。自从在任邱发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟六弟院试，预计现在应该有结果了，而折差许久也不见来，实在叫人悬望！

　　我⾝体和六弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养，不是‮物药‬所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又从来

子浮躁，哪里能实实在在静养？准备搬到內城住，可以省一半路程往返，现在房子还没有找到。我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定双⽇读经，早⽇读史。读经常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，而比去年读《前汉书》领会要深刻些。

　　吴竹如近⽇往来很密。来了便要作整天的谈话，听说的都是关于⾝心健康、‮家国‬大事。他说有个窦兰泉的，云南人，悟道非常精当平实，窦对我也很了解。彼此之间还没有详访过。竹如一定要我搬进城里住，因为城里的镜海先生司以师事，倭艮峰先生和窦兰泉先生可以友事，师友夹持，就是一个懦夫也要立志。我想朱子说过：“做学问好比熬⾁，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的工夫，全没用猛火煮过。虽然有些见识，是从悟境得到，偶尔用功也不过优游玩索罢了。好比没有煮

的汤，马上用温火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。

　　镜海、艮峰两先生，也劝我快搬。城外的朋友，也有想常常见面的几个人，如邵惠西、吴子序、何子贞、陈岱云。惠西常说与周公谨

，如喝醇酒，我们两人有这种风味，所以每次见面就长谈舍不得分手。子序的为人，我至今不能定他的品味，但是见识却是博大精深，常教我说：“用功好比挖井，与其挖好几井而看不见泉⽔，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉⽔，那就取之不尽，用之不竭了。”这几话正切合我的⽑病，因为我就是一个挖井而不见泉⽔的人。

　　何子贞与我讨论书法非常相合，说我真的懂得书法的诀窃，决不可自暴自弃。我常常说天下万事万理，都同于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写，周⾝大气彭

，脉络周通，潜心內转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一喇离⾝，也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥満，就是乐的意味了。丝丝⼊扣，转折合法，就是礼的意味了。偶尔与子贞谈到这些，子贞觉得很对，说他生平得力，全在这些了。

　　陈岱云与我处处痛庠相关，这是九弟知道的。写到这里，接到家信，知道四弟六弟没有⼊学，很遗憾！但是科名的有和没有，早或迟，总是生前注定的，一点不能勉強。我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，

习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。

　　进德的事，难以尽言。至于修业的卫⾝，我来说一说。卫⾝没有比谋生更大的事了。农、工劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。所以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传传达达的事当食客，或者参加人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的満⾜。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，得了科名心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，穷通由天作主，予夺由人作主，业精不精，由自己作主。

　　然而我没有见过精而终于谋不到生的。农夫如果努力耕种，虽然会有饥荒，但一定有丰岁。商人如果积蔵了贷物，虽然会有积庒，但一定会有畅销的时侯。读书人如果能精学业，那怎见得他不会有科名呢？就是终于得不到科名，又怎见得不会有其他谋生的途径呢？因此说，只怕业不精了。要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养⾝，说他不专一。”我挖井多而没有泉⽔可饮，是不专的过错。

　　各位弟弟要力求专业，如九弟志在书法，也不废弃其他，但每天写字的工夫，不可不提起精神，随时随便什么事，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在穷经，那么应该专门研究一种经典。如果志向在制艺，那么应该专门研究一有的文稿。如果志向在作古文，那么应该专门看一家文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖也一样，万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万！

　　以后写信来，各位弟弟专攻的学业，务必写明，并且要详细提出问题，详述自己的心得，长篇累牍的写来，使我读了之后，就可以知道你们的志趣和见识。专一门的人，一定会有心得，也一定有疑问。弟弟们有心得，告诉我可以一起欣赏；有疑问，告诉我可以一起来分析。并且写得既详细，那么四千里外的兄弟，好像在一问房里见面，那是何等快乐的事啊！

　　我生平对于伦常之中，只有兄弟这一伦，愧疚太深。因为⽗亲以他所知道的，尽力教我。而我不能以我所知道的，尽教弟弟们，是大不孝！九弟在京城一年多，进步不多，每一想起，真是无地自容。以后我给弟弟写信，总用这种格子纸，弟弟们要留着，每年订成一册，其中的好处，万不可以随便看过。弟弟们写信寄我，也要用一⾊格子纸，以便装订，兄国藩手具。（道光二十二年九月十八⽇）

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上一章　　　致诸弟·述求学之方法　　　下一章　( → )
【原文】　　四位老弟⾜下：九弟行程，计此时可以到家；自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬！不知道上有甚艰险否？四弟六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望！　　予⾝体较六弟在京时一样，总以耳鸣为苦；问之吴竹如云：“只有静养一法，非‮物药‬所能为力。”而应酬⽇繁，予又素浮躁，何能著实静养？疑搬进內城注，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时⽇悔，终未能洗涤自新；九弟归去之后，予定刚⽇读经，柔⽇读史之法，读经常懒散不沈著。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。　　吴竹如近⽇往来极密，来则作竟⽇谈，所言皆⾝心‮家国‬①大道理。渠言有窦兰泉者，云南人，见道极精当平实，窦亦深知予者，彼此现未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城內镜海先生可以师事，倭艮峰先生窦兰泉可以友事，师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言：“为学壁如熬⾁，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索②已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈翥愈不也。以是急思般进城內，以是急思搬进城內，屏除一切，从事于克己之学。　　镜海艮峰两先生，⾚劝我急搬，而城外朋友，予亦有思常见都数人，如邵蕙西吴子序何子贞陈岱云是也。蕙西常言与周公谨，如饮醇醑③，我两个颇有此风味，故每见辄长谈不舍。予序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与舂多掘数井，而皆不及泉，何若老衬一井，力求及泉而用之不竭乎广此语正与予病相合，盖予所谓掘井而皆不及泉者且。　　何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭，脉络周通，潜心內传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须④去⾝，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥満者，即乐之意也。丝丝⼊扣，转折合法者，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。　　陈岱云与吾处处痛庠相关，此九弟所知者也，写至此，接得家书，知四弟六弟未得⼊学，怅怅！然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉強。吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐⑤之道，以图无忝⑥所生，一者修业之事，习乎记诵词章之术，以图自卫其⾝。　　进德之⾝，难于尽言，至于修业以卫⾝，吾请言之。卫⾝莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为⼊幕之宾⑦，皆须计其所业，⾜以得食而无愧。科名⑧，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐⑨，而后得科名而无愧，食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，由我作主。　　然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养⾝，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！　　诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每⽇习安工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否⑩？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义(11)，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜(12)，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！　　此后写信来，诸弟备有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之，有疑义，可以告我共析之，且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻(12)晤言一室，乐何如乎？　　予生平伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深！盖⽗亲以其所知者，尽以教我，而吾不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也！九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一⾊格纸，以便装订。兄国藩手具。（道光二十二年九月十八⽇）　　【注释】　　①⾝”：‮家国‬：修⾝、养，／合国、治家，即有关个人和‮家国‬之事。　　②玩索：玩味索求。　　③醇醪：醇香可口的酒酿。　　④斯须：些许时间。　　⑤诚正修齐：诚意、正心、修⾝、齐家。　　⑥无忝：无辱。　　⑦传食之客：即名士官宦所养之食客。⼊幕之宾，指居⾼官显爵之位者的幕僚宾客。　　⑧科名：通过科举‮试考‬而获取功名。　　⑨尸位素餐：徒居其位，不谋其事。　　⑩专嗜：专门的嗜好。　　(11)：穷经：研习所有儒家经典著作；制义，为应付科举‮试考‬而作的八股文章。　　(12)：并鹜，同时兼顾，此词⾆、有贬义。　　(13)：不啻：不止，不但，不异于。　　【译文】　　四位老弟⾜下：　　九弟的行程，预计现在可以到家。自从在任邱发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟六弟院试，预计现在应该有结果了，而折差许久也不见来，实在叫人悬望！　　我⾝体和六弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养，不是‮物药‬所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又从来子浮躁，哪里能实实在在静养？准备搬到內城住，可以省一半路程往返，现在房子还没有找到。我时刻悔恨，终没有能够洗涤自新。九弟回去以后，我决定双⽇读经，早⽇读史。读经常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，而比去年读《前汉书》领会要深刻些。　　吴竹如近⽇往来很密。来了便要作整天的谈话，听说的都是关于⾝心健康、‮家国‬大事。他说有个窦兰泉的，云南人，悟道非常精当平实，窦对我也很了解。彼此之间还没有详访过。竹如一定要我搬进城里住，因为城里的镜海先生司以师事，倭艮峰先生和窦兰泉先生可以友事，师友夹持，就是一个懦夫也要立志。我想朱子说过：“做学问好比熬⾁，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的工夫，全没用猛火煮过。虽然有些见识，是从悟境得到，偶尔用功也不过优游玩索罢了。好比没有煮的汤，马上用温火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。　　镜海、艮峰两先生，也劝我快搬。城外的朋友，也有想常常见面的几个人，如邵惠西、吴子序、何子贞、陈岱云。惠西常说与周公谨，如喝醇酒，我们两人有这种风味，所以每次见面就长谈舍不得分手。子序的为人，我至今不能定他的品味，但是见识却是博大精深，常教我说：“用功好比挖井，与其挖好几井而看不见泉⽔，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉⽔，那就取之不尽，用之不竭了。”这几话正切合我的⽑病，因为我就是一个挖井而不见泉⽔的人。　　何子贞与我讨论书法非常相合，说我真的懂得书法的诀窃，决不可自暴自弃。我常常说天下万事万理，都同于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写，周⾝大气彭，脉络周通，潜心內转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一喇离⾝，也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥満，就是乐的意味了。丝丝⼊扣，转折合法，就是礼的意味了。偶尔与子贞谈到这些，子贞觉得很对，说他生平得力，全在这些了。　　陈岱云与我处处痛庠相关，这是九弟知道的。写到这里，接到家信，知道四弟六弟没有⼊学，很遗憾！但是科名的有和没有，早或迟，总是生前注定的，一点不能勉強。我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。　　进德的事，难以尽言。至于修业的卫⾝，我来说一说。卫⾝没有比谋生更大的事了。农、工劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。所以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传传达达的事当食客，或者参加人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的満⾜。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，得了科名心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，穷通由天作主，予夺由人作主，业精不精，由自己作主。　　然而我没有见过精而终于谋不到生的。农夫如果努力耕种，虽然会有饥荒，但一定有丰岁。商人如果积蔵了贷物，虽然会有积庒，但一定会有畅销的时侯。读书人如果能精学业，那怎见得他不会有科名呢？就是终于得不到科名，又怎见得不会有其他谋生的途径呢？因此说，只怕业不精了。要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养⾝，说他不专一。”我挖井多而没有泉⽔可饮，是不专的过错。　　各位弟弟要力求专业，如九弟志在书法，也不废弃其他，但每天写字的工夫，不可不提起精神，随时随便什么事，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在穷经，那么应该专门研究一种经典。如果志向在制艺，那么应该专门研究一有的文稿。如果志向在作古文，那么应该专门看一家文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖也一样，万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万！　　以后写信来，各位弟弟专攻的学业，务必写明，并且要详细提出问题，详述自己的心得，长篇累牍的写来，使我读了之后，就可以知道你们的志趣和见识。专一门的人，一定会有心得，也一定有疑问。弟弟们有心得，告诉我可以一起欣赏；有疑问，告诉我可以一起来分析。并且写得既详细，那么四千里外的兄弟，好像在一问房里见面，那是何等快乐的事啊！　　我生平对于伦常之中，只有兄弟这一伦，愧疚太深。因为⽗亲以他所知道的，尽力教我。而我不能以我所知道的，尽教弟弟们，是大不孝！九弟在京城一年多，进步不多，每一想起，真是无地自容。以后我给弟弟写信，总用这种格子纸，弟弟们要留着，每年订成一册，其中的好处，万不可以随便看过。弟弟们写信寄我，也要用一⾊格子纸，以便装订，兄国藩手具。（道光二十二年九月十八⽇）