楞伽经全集免费阅读,现证品-艾叶小说网

书号:10259 时间:2017/3/27 字数:1386

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　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复⽩佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉⼊灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错

之中。”

　　佛言：“谛听！当为汝说。

　　“大慧，菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉⼊于灭定；七地菩萨念念恒⼊，离一切法自

相故，非诸二乘。二乘有作堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相⼊于灭定，是故不能念念恒⼊。

　　“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相；凡愚不知由无始来过恶薰习，于自心內变作能取所取之相而生执著。

　　“大慧，八地菩萨所得三昧，同诸声闻、缘觉涅槃；以诸佛力所加持故，于三昧门不⼊涅槃。若不持者，便不化度一切众生，不能満⾜如来之地，亦则断绝如来种

。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德，令其究竟不⼊涅槃；声闻、缘觉著三昧乐，是故于中生涅槃想。

　　“大慧，七地菩萨善能观察心意意识、我、我所执，生法无我，若生若灭自相共相，四无碍辩善巧决定，于三昧门而得自在，渐⼊诸地具菩提分法。大慧，我恐诸菩萨不善了知自相共相，不知诸地相续次第，堕于外道诸恶见中故如是说。大慧，彼实无有若生若灭。诸地次第、三界往来，一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知；以不知故，我及诸佛为如是说。

　　“大慧，声闻、缘觉至于菩萨第八地中，为三昧乐之所昏醉，未能善了唯心所见，自共相习

覆其心，著二无我生涅槃觉，非寂灭慧。大慧，诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具⾜修行十无尽句，是故不即⼊于涅槃；以⼊涅槃不生果故，离能所取故，了达唯心故，于一切法无分别故，不堕心意及以意识、外法

相执著中故，然非不起佛法正因随智慧行如是起故，得于如来自证地故。

　　“大慧，如人梦中方便渡河，未渡便觉，觉已思惟向之所见：‘为是‮实真‬，为是虚妄？’复自念言：‘非实非妄，如是但是见闻觉知，曾所更事分别习气，离有无念意识梦中之所现耳！’大慧，菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地而至七地，乃至增进⼊于第八得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心心所广大力用，勤修佛法未证令证，离心意意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。

　　“大慧，第一义中，无有次第，亦无相续，远离一切境界分别，此则名为寂灭之法。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“诸住及佛地，唯心无影像，

　　此是去来今，诸佛之所说。

　　七地是有心，八地无影像，

　　此二地名住，余则我所得。

　　自证及清净，此则是我地，

　　摩醯最胜处，⾊究竟庄严。

　　譬如大火聚，光焰炽然发，

　　化现于三有，悦意而清凉。

　　或有现变化，或有先时化，

　　于彼说诸乘，皆是如来地。

　　十地则为初，初则为八地，

　　第九则为七，第七复为八，

　　第二为第三，第四为第五，

　　第三为第六，无相有何次？”

艾叶小说网 > 历史小说 > 楞伽经作者:实叉难陀译	书号:10259 时间:2017/3/27 字数:1386
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尔时，大慧菩萨摩诃萨，复⽩佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉⼊灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错之中。” 　　佛言：“谛听！当为汝说。　　“大慧，菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉⼊于灭定；七地菩萨念念恒⼊，离一切法自相故，非诸二乘。二乘有作堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相⼊于灭定，是故不能念念恒⼊。　　“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相；凡愚不知由无始来过恶薰习，于自心內变作能取所取之相而生执著。　　“大慧，八地菩萨所得三昧，同诸声闻、缘觉涅槃；以诸佛力所加持故，于三昧门不⼊涅槃。若不持者，便不化度一切众生，不能満⾜如来之地，亦则断绝如来种。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德，令其究竟不⼊涅槃；声闻、缘觉著三昧乐，是故于中生涅槃想。　　“大慧，七地菩萨善能观察心意意识、我、我所执，生法无我，若生若灭自相共相，四无碍辩善巧决定，于三昧门而得自在，渐⼊诸地具菩提分法。大慧，我恐诸菩萨不善了知自相共相，不知诸地相续次第，堕于外道诸恶见中故如是说。大慧，彼实无有若生若灭。诸地次第、三界往来，一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知；以不知故，我及诸佛为如是说。　　“大慧，声闻、缘觉至于菩萨第八地中，为三昧乐之所昏醉，未能善了唯心所见，自共相习覆其心，著二无我生涅槃觉，非寂灭慧。大慧，诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具⾜修行十无尽句，是故不即⼊于涅槃；以⼊涅槃不生果故，离能所取故，了达唯心故，于一切法无分别故，不堕心意及以意识、外法相执著中故，然非不起佛法正因随智慧行如是起故，得于如来自证地故。　　“大慧，如人梦中方便渡河，未渡便觉，觉已思惟向之所见：‘为是‮实真‬，为是虚妄？’复自念言：‘非实非妄，如是但是见闻觉知，曾所更事分别习气，离有无念意识梦中之所现耳！’大慧，菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地而至七地，乃至增进⼊于第八得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心心所广大力用，勤修佛法未证令证，离心意意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。　　“大慧，第一义中，无有次第，亦无相续，远离一切境界分别，此则名为寂灭之法。” 　　尔时，世尊重说颂言：　　“诸住及佛地，唯心无影像，　　此是去来今，诸佛之所说。　　七地是有心，八地无影像，　　此二地名住，余则我所得。　　自证及清净，此则是我地，　　摩醯最胜处，⾊究竟庄严。　　譬如大火聚，光焰炽然发，　　化现于三有，悦意而清凉。　　或有现变化，或有先时化，　　于彼说诸乘，皆是如来地。　　十地则为初，初则为八地，　　第九则为七，第七复为八，　　第二为第三，第四为第五，　　第三为第六，无相有何次？”