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艾叶小说网为大家提供太平广记全集最新章节 |
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| 艾叶小说网 > 历史小说 > 太平广记 作者:李昉、扈蒙、徐铉等 | 书号:10225 时间:2017/3/27 字数:10587 |
| 上一章 卷四百零六·草木一（ 下一章 ( → ) | |
| 木 夫子墓木 五柞 ⽩银树 合离树 ⽟树 豫樟 荔枝木 酒树 娑罗绵树 刺桐 ⻩漆树 木兰树 椰子树 菩提树 婆罗树 独梪树 波斯皂荚树 木龙树 贝多树 没树 槃碧穑波树 齐暾树 通脫木 山桂 五鬣松 三鬣松 鱼甲松 合掌柏 ⻩杨木 青杨木 俱那卫 山茶 夏州槐 ⾚⽩柽 楷木 楮 文理木 宗庙文木 文木简 古文柱 三字薪 天尊薪 太平木 天王槐 ⾊陵木 马文木 木 夫子墓木 鲁曲⾩孔子墓上，时多楷木。（出《述异记》） 又曰：曲⾩城有颜回墓，上石柟二株，可三四十围。土人云，颜回手植之木。（出《述异记》） 五柞 （青梧附说） 汉五柞宮，有五柞树，皆连抱，上枝覆荫数十里。宮西有青梧观。观前有三梧桐树。树下有石麒麟二枚，刊其肋为文字。是秦始王骊山墓上物也。头⾼一丈三尺。东边左脚折，折处有⾚如⾎。⽗老谓有神。皆含⾎属筋焉。（出《西京杂记》） ⽩银树 平原郡⾼苑城西，晋宁州刺史辟闾允墓，前有⽩银树二十株。 合离树 终南山多合离树。叶似江离，而红绿相杂。茎皆紫⾊，气如罗勒。其树直上，百尺无枝。上结藂条，状如车盖，一青一丹，斑驳如锦绣。长安谓之丹青树，亦云华盖树。亦生于熊耳山中。（出《西京杂记》） ⽟树 云  县界，多汉离宮故地。有树似槐而叶细，土人谓之⽟树。杨子云《甘泉赋》云：“⽟树菁葱。”后左思以为假称珍，盖未详也。（出《国史异纂》）豫樟 豫樟之为木也，生七年而后可知也。汉武宝鼎二年，立豫樟宮于昆明池中，作豫樟木殿。（出《述异记》） 荔枝木 南海郡多荔枝树。荔枝为名者，以其结实时，枝条弱而蒂牢，不可摘取，以刀斧劙取其枝，故以为名。凡什具以木制者，率皆荔枝。（出《扶南记》） 酒树 顿逊国有酒树，如安石榴。华汁停杯中，数⽇成酒，美而醉人。《博物志》：“酒树出典逊国，名榐酒。”（出《扶南记》） 娑罗绵树 黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。內有天王堂。前古柏树。下有大池。池南有娑罗绵树，三四人连手合抱方匝。先生花而后生叶。其花盛夏方开。谢时不背而堕，宛转至地。其花蕊有绵，谓之娑罗棉。善政郁茂，违时枯凋。古老相传云：是⾁齿和尚住持之灵迹也。县界有和尚山和尚庙，皆⾁齿也。（出《黎州通望县图经》） 刺桐 苍桐不知所谓，盖南人以桐为苍梧（“梧”原作“桐”据明抄本、陈校本改），因以名郡。刺桐，南海至福州皆有之，丛生繁茂，不如（“如”原作“知”据明抄本改）福建。梧州子城外，有三四株，憔悴不荣，未尝见花。反用名郡，亦未喻也。（出《岭南异物志》） ⻩漆树 ⽇济国西南海中，有三岛，各相去数十里。其岛出⻩漆，似中夏漆树。彼土六月，破树腹，承取汁，以漆器物。若⻩金，其光夺目。（出《洽闻记》） 木兰树 七里洲中，有鲁斑刻木兰为舟。舟至今在洲中。诗家所云木兰舟，出于此也。木兰洲（“洲”原作“舟”据《述异记》改）在浔 江中，多木兰树。昔吴王阖闾，植木兰于此，用构宮殿也。（出《述异记》）椰子树 椰子树，亦类海棕。实名椰子，大如瓯盂。外有耝⽪，如大腹子；次有硬壳，圆而且坚，厚二三分。有圆好者，即截开头，砂石摩之，去其皴⽪，其烂斑锦文，以⽩金装之，以为⽔罐子，珍奇可爱。壳中有  数合，如啂，亦可饮之而动气。（原阙出处，今见《岭表录异》）菩提树 （自此木下，凡二十三种木，并见《酉 杂俎》）菩提树，出摩伽陁国，在摩诃菩提树寺，盖释迦如来成道时树。一名思惟树。茎⼲⻩⽩，枝叶青翠，经冬不凋。至佛⼊灭⽇，变⾊凋落。过已还生。此⽇国王民人，大小作佛事，收叶而归，以为瑞也。树⾼四百尺，下有银塔，周回绕之。彼国人四时常焚香散化，绕树下作礼。唐贞观中，频遣使往，于寺设供，并施袈裟。至⾼宗显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。此树有梵名二：一曰“宾拨梨婆力义”（明抄本作“力叉”），二曰“阿  曷咃婆刀义”（明抄本“义”作“叉”）。《西域记》谓之“卑钵（“钵”原作“铨”据《酉杂俎十八》改）罗”以佛于其下成道，即以道为称，故号“菩提婆刀叉”汉翻为道树。昔中天无忧王翦伐之，令事大婆罗门，积薪焚焉，炽焰之中，忽生两树。无忧王因忏悔，号灰菩提树。遂周以石垣，至赏设迦王。复掘之，至泉，其 不绝。坑火焚之，溉（“溉”字原阙，据《酉杂俎》十八补）以甘蔗汁， （“”字原阙，据《酉杂俎》十八补）其焦烂。后摩揭陁国満胄王，无忧之曾孙也，乃以千牛啂浇之。信宿，树生如旧。更增石垣，⾼二丈四尺。玄奘至西域，见树出石垣上二丈余。婆罗树 巴陵有寺，僧房  下，忽生一木，随伐随长。外国僧见曰：“此婆罗也。”元嘉初，出一花如莲。唐天宝初，安西进婆罗枝。状言：“臣所管四镇，有拔汗那，最为密近。木有婆罗树，特为奇绝，不庇凡草，不止恶禽。耸⼲无惭于松栝，成 不愧于桃李。近差官拔汗那，使令采得前件树枝二百茎。如得托长乐，擢颖建章，布叶垂，邻月中之丹桂；连枝接影。对天上之⽩榆。”独梪树 独梪树。顿丘南有应⾜山。山上有一树。⾼十丈余。⽪青滑，似流碧。枝⼲上耸。子若五彩囊，叶如亡子镜。世名之“仙人独梪树” 波斯皂荚树 波斯皂荚，出波斯国，呼为忽野詹默。拂林呼为阿梨去伐。树长三四丈，围五六尺。叶似拘绿而短小，经寒不凋。不花而实。其荚长二尺，中有隔，隔內各有一子。大如指，⾚⾊，至硬坚。中黑如墨。甜如饴。可啖，亦宜药用。 木龙树 徐之⾼冢城南，有木龙寺。寺有三层砖（“砖”原作“转”据明抄本改）塔，⾼丈余。塔侧生一大树，萦绕至塔顶。枝⼲  横，上平，容十余人坐。枝杪四向下垂，如百子帐。莫有识此木者。僧呼为龙木。梁武曾遣人图写焉。贝多树 贝多，出摩伽陀国，长六七丈（“丈”原作“尺”据明抄本、陈校本改）经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力义（明抄本“义”作“叉”）多。二者多梨婆力义（明抄本“义”作“叉”）贝多，三者部婆力义（明抄本“义”作“叉”）多罗多梨。并书其。部阇一⾊。取其⽪书之。“贝多”是梵语，汉翻为“叶”“贝多婆力义”（明抄本义作叉。）者汉言“树叶”也。西域经书，用此三种⽪叶。若能保护，亦得五六百年。《嵩山记》称贝多叶似枇杷，并谬。 趾近出贝多枝，材（“材”原作“林”据明抄本、陈校本改）中第一。没树 没树，出波斯国。拂林呼为阿縒。长一丈许。⽪青⽩⾊，叶如槐而长，花似橘而大。子黑⾊，大如山茱萸，其味酸甜，可食。 槃碧穑波树 槃碧穑波树，出波斯国，亦出拂林国。拂林呼为群汉。树长三丈，围四五尺。叶似细榕，经寒不凋。花似橘，⽩⾊。子绿，大如酸枣，其味甜腻，可食。西域人庒为油，以涂⾝，可出风庠。 齐暾树 齐暾树，出波斯国，亦出拂林，呼为齐匫（ 兮反）。树长二三丈。⽪青⽩。花似柚，极芳香。子似杨桃，六月 。西域人庒为油，以煮饼果，如国中之巨胜也。通脫木 通脫木，如蜱⿇。生山侧，花上粉主治恶疮。如空，中有瓤，轻⽩可爱，女工取以饰物。 山桂 山桂，叶如⿇，细花紫⾊，⻩叶簇生。与慎火草出丹 山中。五鬣松 松凡言两粒五粒，粒当言鬣。段成式修行里私第大堂前，有五鬣松两株，大才如碗。结实，味与新罗者不别。五鬣松⽪不鳞。唐中使仇士良⽔磑亭子，有两鬣⽪不鳞者，又有七鬣者，不知自何而得。俗谓孔雀三鬣松也。松命 ，下遇石则偃差，不必千年也。三鬣松 唐卫公李德裕言，三鬣松与孔雀松别。又云， 松不长，以石抵其直下，便偃。（偃字原阙。据明抄本、陈校本补。）不必千年方偃。鱼甲松 洛中有鱼甲松。 合掌柏 唐太常博士崔石云，汝西有练溪，多异柏。及暮秋，叶敛。俗呼合掌柏。 ⻩杨木 ⻩杨木  难长。世重⻩杨，以无火。或曰，以⽔试之，沉则无火。取此木以晦，夜无一星，则伐之为枕不裂。青杨木 青杨木，出峡中。为 ，卧之无蚤。俱那卫 俱那卫，叶如竹，三茎一层，茎端分条如贞桐，花小，类木槲。出桂州。 山茶 山茶似海石榴，出桂州。蜀地亦有。 夏州槐 夏州唯一邮，有槐树数株。盐州或要叶，行牒求之。 ⾚⽩柽 ⾚⽩柽出凉州，大者无，灰伤人（“灰伤人”原作“炭人以”据明抄本改）。灰汁煮铜，可以为银。 楷木 蜀中有木类柞。众木荣时，如枯枿。隆冬方荫芽布 。蜀人呼为楷木。楮 壳田久废，必生构（“构”字原阙，据明抄本、陈校本补）。叶有瓣。大曰楮，小曰构。 文理木 （凡八种并见《酉 杂俎》）宗庙文木 宗庙地中生⾚木，人君礼各得其宜也。 文木简 齐建元初，延陵季子庙，旧有涌井，井北忽有金石声，掘深二丈，得沸泉。泉中得木简，长尺，广一寸二分。隐起字曰：“庐山道士张陵再拜谒。”木坚而⽩，字⾊⻩。 古文柱 齐建元二年夏，庐陵长溪⽔冲击山麓崩，长六七尺。下得柱千余 ，皆十围，长者一丈，短者八九尺。头题古文，字不可识。江淹以问王俭。俭云：“江东不闲隶书，秦汉时柱也。”三字薪 齐永明九年，秣陵安时寺，有古树，伐以为薪。木理自然有“法天德”三字。 天尊薪 唐都员官外陈修古言，西川一县，不记名，吏因换狱卒木为薪，有天尊形像存焉。 太平木 异木。唐大历中，成都百姓郭远，因樵，获瑞木一茎。理成字曰：“天下太平”诏蔵于秘阁。 天王槐 长安持国寺，寺门前有槐树数株。金监买一株，令所使巧工解之。及⼊內回，工言木无他异。金大嗟惋，令胶之。曰：“此不堪矣。但使尔知予工也。”及别理解之，每片一天王，塔戟成就焉。 ⾊陵木 台山有⾊陵木，理如绫窠。百姓取为枕，呼为⾊陵枕。 马文木 凤翔知客郭璩，其⽗曾主作坊。将解一木，其间疑有铁石，锯不可⼊。遂以新锯，兼焚香祝之，其锯乃行。及破，木文有二马形，一黑一⾚，相啮，其口鼻鬃尾，蹄脚筋骨，与生无异。（出《闻奇录》） 译文 木 夫子墓木 五柞 ⽩银树 合离树 ⽟树 豫樟 荔枝木 酒树 娑罗绵树 刺桐 ⻩漆树 木兰树 椰子树 菩提树 婆罗树 独梪树 波斯皂荚树 木龙树 贝多树 没树 槃碧穑波树 齐暾树 通脫木 山桂 五鬣松 三鬣松 鱼甲松 合掌柏 ⻩杨木 青杨木 俱那卫 山茶 夏州槐 ⾚⽩柽 楷木 楮 文理木 宗庙文木 文木简 古文柱 三字薪 天尊薪 太平木 天王槐 ⾊陵木 马文木 木 夫子墓木 鲁地曲⾩的孔子墓上，生长的多半是刚直的楷树。 又说，曲⾩城有颜回墓，上面生长着两裸石柟树，有三四十围耝。当地人说，这两棵树是颜回亲手栽的。 五柞 （青梧附说） 汉代的五柞宮，有五棵柞树，都互相连接拥抱着，上面树枝连成一片，遮出数十里的树荫来。宮西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟  部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头⾼一丈三尺东边。东边的一只左脚折断，折断处有红⾊像⾎。当地⽗老说有神，都含着⾎连着筋。⽩银树 平原郡的⾼苑城西，晋朝宁州刺史辟闾允的墓前，有⽩银树二十棵。 合离树 终南山有许多合离树。叶子和江离相似，但颜⾊是红绿相杂的，茎全是紫⾊，气势像罗勒。这种树的长势直上云天，百尺之內没有枝杈。上边长満密密⿇⿇的枝条，总体形状就像车盖一样。青红相间，斑斑驳驳有如锦绣。长安人叫它丹青树。也有叫华盖树的。熊耳山中也有这样的树。 ⽟树 云 县界內，有许多汉离宮的故地。有一种树像槐而叶细小，当地人叫它⽟树。杨雄在《甘泉赋》中说“⽟树菁葱”后左思以为假称珍，大概是对此树了解不详的原因。豫樟 要分辨豫樟是枕木还是樟木，要等它生长七年之后才能知道。汉武帝宝鼎二年，在昆明池中建起了豫樟宮，造了豫樟木殿。 荔枝木 南海郡荔枝树很多。荔枝之所以叫荔枝，是因为它结果的时候，枝条柔弱而结蒂很牢，不能摘取，必须用刀斧把枝子割下来才行，所以就把这种特点当做它的名字了。凡是用木头制作的器具，一般都是荔枝木的。 酒树 顿逊国有一种树叫酒树，就像石榴树，花汁装进杯子里，几天就能变成酒，味美而醉人。《博物志》：“酒树出典逊国，名榐酒。” 娑罗绵树 黎州的通望县，有个销樟院，在县府西一百步处。院內有天王堂。堂前有古柏树。树下有大池。池南有一棵娑罗绵树。三四个人扯起手来合抱才能把它围一圈。它先开花而后长叶。花要到盛夏才开。花谢时瓣花互相不离开就掉下来，经过一番旋转才落到地上。它的花蕊上有绵，叫做娑罗棉。遇上善政它就繁茂，政令乖违它就枯凋。古老相传说，这是⾁齿和尚住持的灵迹。此县界內有和尚山和尚庙，都得名于⾁齿和尚。 刺桐 苍桐不知指的是什么植物，大概南方人把桐当成苍梧了，于是就用它作了郡的名字。刺桐，从南海到福州都有，丛生。论繁茂各地都不如福建。梧州子城外，有三四棵，⼲⼲巴巴的，很不茂盛，不曾见它开花。反而用它作郡名，也不能说明什么呀。 ⻩漆树 ⽇济国的西南海域中，有三个小岛，各相距几十里。那些岛上出产⻩漆。⻩漆就像国中的漆树。那地方到了六月，就把⻩漆树的树⾝割破，收取树汁，用它来漆器物。漆出来的器物像⻩金那样，金光闪闪，耀眼夺目。 木兰树 七里洲中，有一条鲁班用木兰木做的船。船至今还在洲中。诗人们诗中的“木兰舟”就是从这儿来的。木兰洲在浔 江中，木兰树很多。过去吴王阖闾在这里栽了木兰，用来建造宮殿。椰子树 椰子树，也像海棕树。果实名叫椰子，大如小盆。外边有一层耝⽪，就像大腹⽪。耝⽪下是一层硬壳，光圆而硬坚，二三分厚。有圆而好的，就把头部截开，用沙石磨擦，去掉皴⽪，蹭出斑斓的花纹，再用⽩银装饰一下，当⽔罐子用，珍奇而又可爱。壳中有 汁数盒，像啂汁，可以饮用，有提气的效药。菩提树 （自此木下，凡二十三种木，并见《酉 杂俎》）菩提树，出自摩伽陁国，在摩诃菩提树寺。大概是释迦牟尼如来成道之时的树。又名思惟树。茎和⼲⻩⽩⾊。枝叶青翠，四季常青，冬季也不凋落。到了僧人死亡的⽇子，它就变⾊凋落。过后再还生。这一天，从国王到百姓，大大小小都作佛事。然后拾取几枚菩提树叶回来，视为祥瑞之物。树⾼四百尺，树下有银塔围绕着。这个家国的民人一年四季经常在此树下烧香散花，绕着大树举行仪式。唐贞观年间，频繁地派使臣前往，在寺中设供，并施舍袈裟。到了⾼宗显庆五年，又在这寺里立了碑，用来记述圣德。此树有两个梵语名称。一个是“宾拨梨婆力义”；一个是“阿 曷咃婆刀义”《西域记》称它是“卑钵罗”因为佛在它下面成道，就把道作为它的称呼，所以它的号是“菩提婆刀义”汉时翻译为“道树”过去中天无忧王剪伐菩提树枝，命令寺中的大婆罗门架柴生火烧焚，结果火焰之中忽然生出两棵小树。无忧王因此而忏悔，号之为“灰菩提树”又在周围砌起了石墙。到了赏设迦王，又挖此树，挖到⻩泉，它的也没断绝。在坑中点火烧它，再浇上甘蔗的浆，想要使它焦烂。后来的摩揭陁国満胄王，也就是无忧王的曾孙，就用一千头牛的 浇灌它。两夜之后，菩提树又焕然一新，葱茏如旧。又加⾼了石墙，⾼二丈四尺。唐玄奘当年到达西域时，见菩提树⾼出石墙两丈多。婆罗树 巴陵有一座寺庙，和尚寝房的 下，忽然长出一棵小树来，把它砍了它还长，随砍随长。一个外国和尚见了说：“这是婆罗树。”元嘉初年，婆罗树开出一朵花，像莲花。唐天宝初年，安西贡进婆罗树枝。呈状说：“为臣所管四个镇子，有个叫拔汗那的人和为臣最为亲密。我们这里有一种树叫婆罗树，甚为奇绝。树下不生长凡草，树上不栖息恶鸟。树⼲⾼耸不亚于松柏；给人的片片树荫不亚于桃李。现在派拔汗那让他采得到了这种树的树枝二百。如果这些树枝能在京城生发芽，由小到大地成长下去，那就一定能够布叶垂荫，上邻月中的丹桂，连枝接影，遥对天上的⽩榆。”独梪树 独梪树。顿丘的南面有应⾜山。山上有一棵树。树⾼十丈有余。树⽪青⾊而光滑，像流动的碧⽟。树⼲⾼耸向上。果实象五彩的口袋。树叶像亡子镜。世人叫它仙人独梪树。 波斯皂荚树 波斯皂荚，出自波斯国，本国叫它“忽野詹默”拂林人叫它“阿梨去伐”树⾼三四丈。树围五六尺。叶子像拘绿但是较短小，冬天也不落。此树不开花就结籽。荚长二尺左右，中间有隔，每隔內有一籽。籽大如手指，红⾊，极其硬坚，中间墨一样黑，吃起来甜如糖浆，可以食用，也可以药用。 木龙树 徐之⾼墓城南，有一座木龙寺。寺中有一座三层的砖塔。塔⾼一丈多。塔旁长出一棵大树，上下萦绕，直到塔顶。树的枝⼲ 横，上面平，可以坐下十几个人。大枝小枝四面下垂，像百子帐。没有人认识它是什么树。和尚们叫它龙木。梁武帝曾经派人画过它。贝多树 贝多，出自摩伽陀国，⾼六七丈，四季常青，⼊冬不凋。此树有三种。一种是多罗婆力义多；一种是多梨婆力义贝多；一种是部婆力义多罗多梨。寺中的和尚用这三种树的树⽪写字，并且用树叶书写。“贝多”是梵语，译成汉语就是“叶”“贝多婆力义”就是汉语的“树叶”西域的经书，都是用这三种树叶书写的。如果能好好保护，可以保存五六百年。《嵩山记》称贝多“叶似枇杷”这是错误的。 趾附近出产贝多枝，质量是木材中最好的。没树 没树，出自波斯国，拂林人称之为“阿縒”树⾼一丈左右。树⽪青⽩⾊。树叶像槐叶而比槐叶长。花像桔树花而比桔花大。种子是黑⾊的，大小就像山茱萸，味道酸甜，可以吃。 槃碧穑波树 槃碧穑波树，出自波斯、拂林等国。拂林人叫它是群汉树。树⾼三丈，树围五尺，叶子像细榕，⼊冬也不凋落。花像桔子花，⽩⾊。树籽是绿的，大如酸枣，味道甘甜，口感细腻，可以食用。西域人把它庒成油，用来涂抹⾝体，可以驱除风庠。 齐暾树 齐暾树出自波斯、拂林等家国。拂林把它叫做“齐匫”树⾼两三丈。树⽪青⽩⾊。花像柚花，极其芳香。果实像杨桃，六月成 。西域人把它庒成油，用来炸饼果，犹如国中的胡⿇。通脫木 通脫木，样子像蜱⿇，生长在山地，花上粉可以治疗恶疮。通脫木好像是空的，里边有瓤，又轻又⽩，很是可爱，女人们常用它做装饰品。 山桂 山桂，叶子像⿇叶，花细小，紫⾊，叶⻩⾊，簇生，与慎火草都出自丹 山中。五鬣松 松树俗常都说“两粒”、“五粒”其实“粒”应该说成“鬣”段成式修行里私宅的大堂前，有两棵五鬣松，碗口那么耝。结果实，味道与新罗的没有区别。五鬣松树⽪没有鳞。唐朝中使仇士良的⽔磨亭子，有两鬣⽪不长鳞的松树，还有七鬣的，不知从哪弄来的。一般人叫它是孔雀三鬣松。松树，树 就是生命，地下遇石则树冠偃仰，不一定要等千年。三鬣松 唐卫公李德裕讲，三鬣松和孔雀松是有区别的。又说，要想使松树不长，用石头抵住它直住下伸的 就行，就能使树盖偃仰，不一定要千年才偃仰。鱼甲松 洛⽔一带有鱼甲松。 合掌柏 唐太常博士崔石讲，汝⽔之西有个地方叫练溪，那里异柏很多。有一种柏树，到了晚秋叶子就收拢起来，一般人称“合掌柏” ⻩杨木 ⻩杨木生 长得慢。世人以⻩杨木为重，是因为它不易着火。有人说，用⽔试一试，能沉到⽔里的就不易着火。伐取此木应该选一个晦的天气。夜无一星的时候砍伐的⻩杨木做枕头不裂。青杨木 青杨木，出自峡⾕之中。用青杨木做成 ，寝卧多久也不生跳蚤。俱那卫 俱那卫，叶子像竹叶，三 茎为一层，茎端分成条，像贞桐，花很小，类似木檞。此木出自桂州。山茶 山茶很像海石榴，出自桂州。蜀地也有。 夏州槐 夏州只有一个邮亭，亭前有几棵槐树。盐州有人想要槐树叶，就以书信相求。 ⾚⽩柽 ⾚⽩柽出在凉州，没有很大的，其灰可以伤人。用其灰汁煮铜，可以变铜为银。 楷木 蜀地有一种树类似柞树。其它草木繁荣之时，它就像枯萎似的。数九隆冬它倒发芽布荫。蜀人称它是楷木。 楮 板结的田地长期荒废，一定会长出构来。构的叶有瓣。大的叫楮，小的叫构。 文理木 （凡八种并见《酉 杂俎》）宗庙文木 宗庙的地央中长出红⾊树木来，这是人、君、礼各方面相宜的征兆。 文木简 南齐建元初年，延陵季子庙里，本来有一口井，井北忽然间有金石之声，于是人们就对那里挖掘，挖到两丈深，挖出一眼沸泉，从泉中得到一束木简，长一尺，宽一寸二分，上面的字是：“庐山道士张陵再拜谒。”木简的木质硬坚而且⽩，字是⻩⾊的。 古文柱 南齐建元二年夏，庐陵长溪⽔把山麓冲垮了一段，长六七尺。从下面得到一千多 柱子，都是十围耝。长的一丈，短的八九尺。柱头上题写着古文，字不能认。江淹带着这一问题去请教王俭。王俭说：“江东不悉隶书，这是秦汉时期的柱子。”三字薪 南齐永明九年，秣陵安时寺里的一棵古树，被砍倒做了烧柴。人们发现这棵树的纹理自然形成了“法天德”三个字。 天尊薪 唐都员官外陈修古讲，西川有一个县，不记得县名了，县吏因为换狱卒的木头当柴烧，发现木柴上有天尊的形象。 太平木 唐大历年间，成都百姓郭远，因为上山打柴，得到一 祥瑞的木头，那上面的纹理形成四个字：“天下太平”皇帝下诏书把这木头蔵到秘阁里。天王槐 长安持国寺的门前有几棵槐树。金监买下一棵，让他手下的能工巧匠们分割它。等到割切到树⾝之內，工匠说这棵树和其它树没什么两样。金监很是惋惜，让工匠们把树胶合起来，说：“这样切割是不行了，仅是让你们见识见识我的功夫罢了。”等到他另外辨别纹理分割槐树，每片上都有一个天王像，塔和戟也都是木纹生就的。 ⾊陵木 台山有⾊陵木，纹理像绫子构成的巢⽳，当地百姓把它做成枕头，称为“⾊陵枕” 马文木 凤翔佛寺中主管接待客人的僧人郭璩，他⽗亲曾是一个作坊的主人。有一回他分割一块木头，锯不进去。他怀疑木中有铁石。于是他换了一把新锯，又烧香祷告，锯才渐渐锯进去。等到锯开，见木纹生成两个马形图案，一黑一红，互相啮咬，它们的口、鼻、鬃、尾、蹄、脚、筋、骨，与活马没有不同。 |
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