金刚经全集免费阅读,知见不生-艾叶小说网

书号:10171 时间:2017/3/26 字数:813

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　　须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

　　
译文及注释

　　译文

　　须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎么样？这种人了解我所说的义趣吗？世尊，这种人不了解如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相——无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对于一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什么相。须菩提，所说任何什么相，如来说就是虚幻的任何什么相，只是名叫做任何什么相。若见诸相非相则见如来，任何什么相都能让你直观如来。

　　注释

　　①法：梵语音译达摩，意思是通于一切，小的大的，有形的无形的，‮实真‬的虚妄的，表现为具体事物的，表现为菗象道理的，等等，通通叫法。

　　②法相：即万法各自表现的特殊现象。

　　
评析

　　“知见不生”——知道我见、人见、众生见、寿者见也是应该超越的，因为空才是佛法真谛。法是宇宙万有，法相是宇宙万物万象的表现形式，本节从总结

的⾼度再次阐明不要被表面现象

惑，归

结底都是虚无。达到了这种境界，对于各种我见、人见、众生见、寿者见也就能够超脫，这就是“知见不生”——意思是“知道各种‘见’是‘不生’的”

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须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。　　译文及注释　　译文　　须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎么样？这种人了解我所说的义趣吗？世尊，这种人不了解如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相——无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对于一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什么相。须菩提，所说任何什么相，如来说就是虚幻的任何什么相，只是名叫做任何什么相。若见诸相非相则见如来，任何什么相都能让你直观如来。　　注释　　①法：梵语音译达摩，意思是通于一切，小的大的，有形的无形的，‮实真‬的虚妄的，表现为具体事物的，表现为菗象道理的，等等，通通叫法。　　②法相：即万法各自表现的特殊现象。　　评析　　“知见不生”——知道我见、人见、众生见、寿者见也是应该超越的，因为空才是佛法真谛。法是宇宙万有，法相是宇宙万物万象的表现形式，本节从总结的⾼度再次阐明不要被表面现象惑，归结底都是虚无。达到了这种境界，对于各种我见、人见、众生见、寿者见也就能够超脫，这就是“知见不生”——意思是“知道各种‘见’是‘不生’的”