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书号:10142 时间:2017/3/26 字数:3002

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　　清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。

　　以冬⽇至始，数四十六⽇，冬尽而舂始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢⽟总，带⽟监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭⽇，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶怈井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲，所以御舂夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无⽗⺟谓之孤子；无

无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之舂令也。

　　以冬⽇至始，数九十二⽇，谓之舂至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十⽇之內，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之舂令也。

　　以舂⽇至始，数四十六⽇，舂尽而夏始。天子服⻩而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。”天子之夏噤也。

　　以舂⽇至始，数九十二⽇，谓之夏至，而麦

。大子祀于太宗，其盛以麦。麦者，⾕之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王⺟。天子之所以主始而忌讳也。

　　以夏⽇至始，数四十六⽇，夏尽而秋始，而黍

。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，⾕之美者也；祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵

而赏有功也。

　　以夏⽇至始，数九十二⽇，谓之秋至。秋至而禾

。天子祀⼲太惢，西出其国百三十八里而坛，服⽩而絻⽩，搢⽟总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令：“罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。”天子之秋计也。

　　以秋⽇至始，数四十六⽇，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大⽔，毋犯天之隆。”天子之冬噤也。

　　以秋⽇至始，数九十二⽇，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，⾜蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。

　　凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五⾕以削，士民零落，不获之害也。宜蔵而不蔵，雾气

，宜死者生，宜蛰者鸣，不蔵之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁（⾰可），蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。

　　
译文

　　精神产生心，心产生规，规产生矩，矩产生方位，方位产生正中，正中产生时历，时历产生四时，四时产生万物。圣人

据四时产生万物的状态加以调理，治世之道也就完备起来了。

　　从冬至算起，数四十六天，冬尽而舂始。此时天子东出其国都四十六里而立坛，穿青⾐，戴青冕，揷⽟笏，带⽟鉴，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭⽇，祭品用鱼。天子发令说：“此时节应生而不应杀，应赏而不应罚，罪狱不必判决，以待年终再定。”此时应当教百姓薰烤室屋，钻木取火，涂修新灶，掏井换⽔，这都是为了使‮民人‬健康。耜、宋、耨、{木属}、鉊、鈶、义、桓、护渠及纟晁妹等各种农家用具，都是用于舂耕夏耘的，必须备好。还要教百姓置办酒食设宴，是为了表示孝敬尊长。民之无⽗无⺟者，叫作孤子；无

无子者，叫作老鳏；无夫无子者，叫作老寡。这三种人，都应依靠官府生活。无论能做事或不能做事，都应按其自报的条件进行供养而不可遗弃。官府多收养者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞食的。如有乞食者，就要归罪于宰相了。这是天子舂天的政令。

　　从冬至算起，数九十二天，叫作舂至。此时，天子向东出国都九十二里而立祭坛，朝会诸侯大夫列士，周示于百姓，号称祭星。要求十⽇內全体下田，做到“室无处女，路无行人。”如有不事耕作者，称之为贼人；耕作不勤，只依靠天地恩赐者，称之为不服之民；在里中劳动最差，在军中战绩最差者，称之为役夫。这三种不努力耕作的人都应由主管官吏強制使役之。这也是天子舂天的政令。

　　从舂分算起，数四十六天，舂尽而夏始。天子应当穿⻩而居静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发出号令说：“不可聚会众人，不可引发大火，不可砍伐大木，不可开掘大山，不可伐大泽。破坏大木、大山、大泽是于国有害的。这是天子夏天的噤令。

　　从舂分算起，数九十二天，叫作夏至，而此时新麦成

。天子此时应祭祀太宗，其祭品即用新麦。因为，麦，是粮食中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以⼊场致祭，异族者止步。但不论同族异族应当共同斋戒。以大牲致祭，同时要祭祀祖⺟。这是表示天子尊重⾎缘之始和追思死去的先人。

　　从夏至算起，数四十六天，夏尽而秋始，而此时新黍成

。天于此时应祭祀太祖，祭品即用新黍。因为，黍，是粮食中最佳美的；祖，是‮家国‬中最重要的。大功者大庙，小功者小庙，无功者无庙。有功的参祭者皆按其职位站立行宴食礼，无功者观礼于庙外。祭祖，是因功而祭，不是因亲而祭。这是天子为了区别贵

而赏赐有功进行的。

　　从夏至算起，数九十二天，叫作秋分，而此时新粟成

。天于此时应祭祀太郊，向西出国都一百三十八里而立祭坛，穿⽩⾐，戴⽩冕，揷⽟笏，带锡鉴，吹奏{土重}援的乐曲，打奏钟碧的音律，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭月，祭品用猪。发出号令说：“此时节行罚而不行赏，夺取而不赐予，罪狱叛死者不可使之生，终年之罪犯不宽赦。此时节牛马之在野放牧者，必然兴旺。这是天子秋天的大计。

　　从秋分算起，数四十六天，秋尽而冬始。天子穿黑戴黑而居处宜静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发出号令说：“不可引发大火，不可开掘大山，不堵塞大⽔，不可‮犯侵‬天的尊严。”这是天子冬天的噤令。

　　从秋分算起，数九十二天，天子向北出国都九十二里而立坛。穿黑⾐而戴黑冕，朝会诸侯卿大夫列士，号称祭辰。此时节要促使山村百姓砍伐木材，备⾜械器；促使菹泽之地的居民樵采柴薪，储备充⾜。三个月以后，让他们以其所有，易其所无，大力推销三个月以来的贮备物资。

　　凡有督促舂耕而不进行耕作的地方，百姓的境况恶劣不佳，这表现不耕之害。应进行夏芸而不芸草的地方，百草皆存，老百姓仅可勉強维持生活，这是不芸之害。应进行秋收而不收获的地方，风雨一来，五⾕减收，百姓死亡丧败，这是不收之害。应进行冬蔵而不及时蔵闭的地方，那就雾气

，宜死者反而生动起来，宜蛰居(冬眠)者反而鸣叫起来，这就是不蔵之害了。还应当让农民以耜为弓弩，以锄为剑朝，以蓑⾐充当胁甲，以草笠充当盾牌，这样，农具完备则习战的“武器”也都完备了。

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清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。　　以冬⽇至始，数四十六⽇，冬尽而舂始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢⽟总，带⽟监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭⽇，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶怈井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲，所以御舂夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无⽗⺟谓之孤子；无无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之舂令也。　　以冬⽇至始，数九十二⽇，谓之舂至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十⽇之內，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之舂令也。　　以舂⽇至始，数四十六⽇，舂尽而夏始。天子服⻩而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。”天子之夏噤也。　　以舂⽇至始，数九十二⽇，谓之夏至，而麦。大子祀于太宗，其盛以麦。麦者，⾕之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王⺟。天子之所以主始而忌讳也。　　以夏⽇至始，数四十六⽇，夏尽而秋始，而黍。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，⾕之美者也；祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵而赏有功也。　　以夏⽇至始，数九十二⽇，谓之秋至。秋至而禾。天子祀⼲太惢，西出其国百三十八里而坛，服⽩而絻⽩，搢⽟总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令：“罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。”天子之秋计也。　　以秋⽇至始，数四十六⽇，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大⽔，毋犯天之隆。”天子之冬噤也。　　以秋⽇至始，数九十二⽇，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，⾜蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。　　凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五⾕以削，士民零落，不获之害也。宜蔵而不蔵，雾气，宜死者生，宜蛰者鸣，不蔵之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁（⾰可），蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。　　译文　　精神产生心，心产生规，规产生矩，矩产生方位，方位产生正中，正中产生时历，时历产生四时，四时产生万物。圣人据四时产生万物的状态加以调理，治世之道也就完备起来了。　　从冬至算起，数四十六天，冬尽而舂始。此时天子东出其国都四十六里而立坛，穿青⾐，戴青冕，揷⽟笏，带⽟鉴，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭⽇，祭品用鱼。天子发令说：“此时节应生而不应杀，应赏而不应罚，罪狱不必判决，以待年终再定。”此时应当教百姓薰烤室屋，钻木取火，涂修新灶，掏井换⽔，这都是为了使‮民人‬健康。耜、宋、耨、{木属}、鉊、鈶、义、桓、护渠及纟晁妹等各种农家用具，都是用于舂耕夏耘的，必须备好。还要教百姓置办酒食设宴，是为了表示孝敬尊长。民之无⽗无⺟者，叫作孤子；无无子者，叫作老鳏；无夫无子者，叫作老寡。这三种人，都应依靠官府生活。无论能做事或不能做事，都应按其自报的条件进行供养而不可遗弃。官府多收养者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞食的。如有乞食者，就要归罪于宰相了。这是天子舂天的政令。　　从冬至算起，数九十二天，叫作舂至。此时，天子向东出国都九十二里而立祭坛，朝会诸侯大夫列士，周示于百姓，号称祭星。要求十⽇內全体下田，做到“室无处女，路无行人。”如有不事耕作者，称之为贼人；耕作不勤，只依靠天地恩赐者，称之为不服之民；在里中劳动最差，在军中战绩最差者，称之为役夫。这三种不努力耕作的人都应由主管官吏強制使役之。这也是天子舂天的政令。　　从舂分算起，数四十六天，舂尽而夏始。天子应当穿⻩而居静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发出号令说：“不可聚会众人，不可引发大火，不可砍伐大木，不可开掘大山，不可伐大泽。破坏大木、大山、大泽是于国有害的。这是天子夏天的噤令。　　从舂分算起，数九十二天，叫作夏至，而此时新麦成。天子此时应祭祀太宗，其祭品即用新麦。因为，麦，是粮食中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以⼊场致祭，异族者止步。但不论同族异族应当共同斋戒。以大牲致祭，同时要祭祀祖⺟。这是表示天子尊重⾎缘之始和追思死去的先人。　　从夏至算起，数四十六天，夏尽而秋始，而此时新黍成。天于此时应祭祀太祖，祭品即用新黍。因为，黍，是粮食中最佳美的；祖，是‮家国‬中最重要的。大功者大庙，小功者小庙，无功者无庙。有功的参祭者皆按其职位站立行宴食礼，无功者观礼于庙外。祭祖，是因功而祭，不是因亲而祭。这是天子为了区别贵而赏赐有功进行的。　　从夏至算起，数九十二天，叫作秋分，而此时新粟成。天于此时应祭祀太郊，向西出国都一百三十八里而立祭坛，穿⽩⾐，戴⽩冕，揷⽟笏，带锡鉴，吹奏{土重}援的乐曲，打奏钟碧的音律，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭月，祭品用猪。发出号令说：“此时节行罚而不行赏，夺取而不赐予，罪狱叛死者不可使之生，终年之罪犯不宽赦。此时节牛马之在野放牧者，必然兴旺。这是天子秋天的大计。　　从秋分算起，数四十六天，秋尽而冬始。天子穿黑戴黑而居处宜静，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，发出号令说：“不可引发大火，不可开掘大山，不堵塞大⽔，不可‮犯侵‬天的尊严。”这是天子冬天的噤令。　　从秋分算起，数九十二天，天子向北出国都九十二里而立坛。穿黑⾐而戴黑冕，朝会诸侯卿大夫列士，号称祭辰。此时节要促使山村百姓砍伐木材，备⾜械器；促使菹泽之地的居民樵采柴薪，储备充⾜。三个月以后，让他们以其所有，易其所无，大力推销三个月以来的贮备物资。　　凡有督促舂耕而不进行耕作的地方，百姓的境况恶劣不佳，这表现不耕之害。应进行夏芸而不芸草的地方，百草皆存，老百姓仅可勉強维持生活，这是不芸之害。应进行秋收而不收获的地方，风雨一来，五⾕减收，百姓死亡丧败，这是不收之害。应进行冬蔵而不及时蔵闭的地方，那就雾气，宜死者反而生动起来，宜蛰居(冬眠)者反而鸣叫起来，这就是不蔵之害了。还应当让农民以耜为弓弩，以锄为剑朝，以蓑⾐充当胁甲，以草笠充当盾牌，这样，农具完备则习战的“武器”也都完备了。